﴿ لَا تَقُمۡ فِیهِ أَبَدࣰاۚ لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ یَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِۚ فِیهِ رِجَالࣱ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِینَ ١٠٨ ﴾
"التوبة"

✋القرآن_تدبر وعمل
( لا تكن عونا لمن يريد تمزيق شمل الأمة ،
أو إفساد جيلها ،
أو تغريب نسائها ،
وتذكر قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم:
﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ﴾.)

💥السعدي
( المعصية تؤثر في البقاع ؛
كما أثرت معصية المنافقين في مسجد الضرار ،
ونهي عن القيام فيه ،
وكذلك الطاعة تؤثر في الأماكن كما أثرت في مسجد قباء )

{ هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ 3 }
" الحديد "
💦 ابن القيّم
( هذه الأسماء الأربعة هي أركان العلم والمعرفة ، فحقيق بالعبد أن يبلُغ في معرفتها إلى حيث ينتهي به قُواه وفهمُه…)

💧الموسوعة القرآنية
(•لا تجعل الله آخر الحلول
"هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ "
كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع الى الصلاة ،
فإن عجزت فلا تعجز عن قلب يلتفت الى السماء يارب.

•أسماء الله
" الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن "
تقتضي تعظيم الله ومراقبته في الأعمال الظاهرة والباطنة.

•أشد ما يدفع خواطر الشك الشيطانية في الذات الالهية الإكثار من قول
" آمنت بالله ورسله "

لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 55 )

ليجحدوا نعمنا عليهم,
ومنها كَشْفُ البلاء عنهم,
فاستمتعوا بدنياكم,
ومصيرها إلى الزوال,
فسوف تعلمون عاقبة كفركم وعصيانكم.

وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ( 56 )

ومِن قبيح أعمالهم أنهم يجعلون للأصنام التي اتخذوها آلهة,
وهي لا تعلم شيئًا ولا تنفع ولا تضر,
جزءًا من أموالهم التي رزقهم الله بها تقربًا إليها.
تالله لتسألُنَّ يوم القيامة عما كنتم تختلقونه من الكذب على الله.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ ( 57 )

ويجعل الكفار لله البنات,
فيقولون: الملائكة بنات الله,
تنزَّه الله عن قولهم,
ويجعلون لأنفسهم ما يحبون من البنين.

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ( 58 )

وإذا جاء مَن يخبر أحدهم بولادة أنثى اسودَّ وجهه;
كراهية لما سمع,
وامتلأ غمًّا وحزنًا.

يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( 59 )

يستخفي مِن قومه كراهة أن يلقاهم متلبسًا بما ساءه من الحزن والعار؛
بسبب البنت التي وُلِدت له,
ومتحيرًا في أمر هذه المولودة: أيبقيها حية على ذلٍّ وهوان,
أم يدفنها حية في التراب؟
ألا بئس الحكم الذي حكموه مِن جَعْل البنات لله والذكور لهم.

لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 60 )

للذين لا يؤمنون بالآخرة ولا يعملون لها,
الصفة القبيحة من العجز والحاجة والجهل والكفر,
ولله الصفات العليا من الكمال والاستغناء عن خلقه,
وهو العزيز في ملكه, الحكيم في تدبيره.

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 61 )

ولو يؤاخذ الله الناس بكفرهم وافترائهم ما ترك على الأرض مَن يتحرَّك,
ولكن يبقيهم إلى وقت محدد هو نهاية آجالهم,
فإذا جاء أجلهم لا يتأخرون عنه وقتًا يسيرًا, ولا يتقدمون.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ( 62 )

ومن قبائحهم: أنهم يجعلون لله ما يكرهونه لأنفسهم من البنات,
وتقول ألسنتهم كذبًا: إن لهم حسن العاقبة,
حقًا أن لهم النار, وأنهم فيها مَتْروكون مَنْسيون.

تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 63 )

تالله لقد أرسلنا رسلا إلى أمم مِن قبلك - أيها الرسول-
فحسَّن لهم الشيطان ما عملوه من الكفر والتكذيب وعبادة غير الله,
فهو متولٍّ إغواءهم في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب أليم موجع.

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 64 )

وما أنزلنا عليك القرآن - أيها الرسول-
إلا لتوضح للناس ما اختلفوا فيه من الدين والأحكام;
لتقوم الحجة عليهم ببيانك ورشدًا ورحمة لقوم يؤمنون.
.
التفسير المُيَسَّر

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 43 )

وما أرسلنا في السابقين قبلك - أيها الرسول-
إلا رسلا من الرجال لا من الملائكة, نوحي إليهم,
وإن كنتم - يا مشركي قريش- لا تصدقون بذلك فاسألوا أهل الكتب السابقة,
يخبروكم أن الأنبياء كانوا بشرًا,
إن كنتم لا تعلمون أنهم بشر.
والآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين,
إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها من العلماء الراسخين في العلم.

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( 44 )

وأَرْسَلْنا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية,
وأنزلنا إليك - أيها الرسول- القرآن;
لتوضح للناس ما خفي مِن معانيه وأحكامه,
ولكي يتدبروه ويهتدوا به.

أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ( 45 ) أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 46 ) أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( 47 )

أفأمن الكفار المدبِّرون للمكايد أن يخسف الله بهم الأرض كما فعل بقارون,
أو يأتيهم العذاب من مكان لا يُحِسُّونه ولا يتوقعونه,
أو يأخذهم العذاب, وهم يتقلبون في أسفارهم وتصرفهم؟
فما هم بسابقين الله ولا فائتيه ولا ناجين من عذابه;
لأنه القوي الذي لا يعجزه شيء,
أو يأخذهم الله بنقص من الأموال والأنفس والثمرات،
أو في حال خوفهم من أخذه لهم,
فإن ربكم لرؤوف بخلقه, رحيم بهم.

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ( 48 )

أَعَمِيَ هؤلاء الكفار,
فلم ينظروا إلى ما خلق الله من شيء له ظل, كالجبال والأشجار,
تميل ظلالها تارة يمينًا وتارة شمالا تبعًا لحركة الشمس نهارًا والقمر ليلا
كلها خاضعة لعظمة ربها وجلاله,
وهي تحت تسخيره وتدبيره وقهره؟

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ( 49 )

ولله وحده يسجد كل ما في السموات وما في الأرض مِن دابة,
والملائكة يسجدون لله,
وهم لا يستكبرون عن عبادته.
وخصَّهم بالذكر بعد العموم لفَضْلهم وشرفهم وكثرة عبادتهم.

يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ( 50 )

يخاف الملائكة ربهم الذي هو فوقهم بالذات والقهر وكمال الصفات,
ويفعلون ما يُؤْمرون به من طاعة الله.
وفي الآية: إثبات صفة العلو والفوقية لله على جميع خلقه,
كما يليق بجلاله وكماله.

وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ( 51 )

وقال الله لعباده:
لا تعبدوا إلهين اثنين,
إنما معبودكم إله واحد,
فخافوني دون سواي.

وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ ( 52 )

ولله كل ما في السموات والأرض خلقًا وملكًا وعبيدًا,
وله وحده العبادة والطاعة والإخلاص دائمًا,
أيليق بكم أن تخافوا غير الله وتعبدوه؟

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ( 53 )
وما بكم مِن نعمةِ هدايةٍ, أو صحة جسم, وسَعَة رزقٍ وولد, وغير ذلك, فمِنَ الله وحده, فهو المُنْعِم بها عليكم, ثم إذا نزل بكم السقم والبلاء والقحط فإلى الله وحده تَضِجُّون بالدعاء .

ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ( 54 )
ثم إذا كشف عنكم البلاء والسقم, إذا جماعة منكم بربهم المُنْعِم عليهم بالنجاة يتخذون معه الشركاء والأولياء.
.
التفسير المُيَسَّر

{ أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ 62 الَّذينَ آمَنوا وَكانوا يَتَّقونَ 63 }
" يونس "

💧شيخ الإسلام ابن تيمية
( فكل من كان مؤمناً تقياً كان لله وليا )

🩸 القرآن تدبر وعمل
( كلما عارض شرع الله هوى نفسك فبادر بتقديم شرع الله ؛
فهذه هي التقوى ،
وهي وسيلتك لنيل ولاية الله )

💥د.إبتسام الجابري
( من جميل ما ذكره ابن القيم في تمييز أولياء الشيطان من أولياء الرحمن
هو النظر في ثلاثة أمور :
الصلاة ،
واتباع السنة ،
والدعوة إلى الله.)

#تأملات_قرآنية
﴿ لَاۤ أُقۡسِمُ بِهَـٰذَا ٱلۡبَلَدِ ١ ﴾ " البلد "

💡البغوي
( أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَقْسَمَ بِمَكَّةَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى عَظِيمِ قَدْرِهَا مَعَ حُرْمَتِهَا )

💡الإسلام سؤال وجواب
(•أفضل بقاع الأرض ، من حيث هي في نفسها : مكة ، ثم المدينة .
•وأما بالنسبة للأشخاص ، فالأفضل لكل إنسان أن يقيم في البلد التي يزداد فيها إيمانه ،
ويكون فيها أكثر طاعة لله تعالى .
•يكره إهانة اسم مكة أو إلقاء الأوراق التي كتب فيها اسمها في القمامات والمزابل ونحوها ،
ولا يبلغ ذلك درجة التحريم
إلا على من تعمد إهانتها..)

💡الماوردي
( وفي " اَلْبَلَدِ " قَوْلانِ :
أحَدُهُما : مَكَّةُ..
الثّانِي : الحَرَمُ كُلُّهُ.. )

💡للبلد الحرام أسماء كثيرة مشهورة...
أوصل بعضهم هذه الأسماء إلى خمسين اسماً ،
وهذه العناية الخاصة والأسماء الكثيرة تدل على شرف المُسمَّى...
منها
1️⃣ مكة وهو أشهر أسمائها وأكثرها لصوقاً بها ،
ورد ذِكْرُه مَرَّة واحدة في القرآن..
2️⃣ بكة وهو من أشهر أسمائها ،
ورد ذِكْرُه مَرَّة واحدة في القرآن..
3️⃣ أمِّ القرى
ورد مرتين في القرآن..
4️⃣ المسجد الحرام
ورد هذا التركيب الوصفي في القرآن الكريم خمس عشرة مرة..
5️⃣ البلد
ورد ذِكْرُ البلد ثلاث مرات في القرآن..
6️⃣ البلد الأمين
ورد ذِكْرُه مَرَّة واحدة في القرآن..
7️⃣ البلدة..)
"الألوكة"

#تأملات_قرآنية
﴿ هَلۡ أَتَاكَ حَدِیثُ ٱلۡغَـاشِیَةِ ١ ﴾
" الغاشية "

💡القاسمي
( : أي خَبَرُها وقِصَّتُها..
وأصْلُ الغاشِيَةِ الدّاهِيَةُ الَّتِي تَغْشى النّاسَ بِشَدائِدِها.
والِاسْتِفْهامُ لِلتَّعْظِيمِ والتَّعَجُّبِ..)

💡ابن الجوزي
( وَفِي " الغاشِيَةِ " قَوْلانِ .
1️⃣ أنَّها القِيامَةُ تَغْشى النّاسَ بِالأهْوالِ..
2️⃣ أنَّها النّارُ تَغْشى وجُوهَ الكُفّارِ..)

💡مركز تفسير للدراسات القرآنية
( ‏ •نزلت بعد سورة الكهف.

•الارتباط بين سورة الغاشية وقراءتها يوم الجمعة
لأن السورة تتحدث عن أهوال يوم القيامة وفي يوم الجمعة تقوم الساعة .)

💡د.رقية المحارب
( ‏القرآن يأمر بتقليب البصر والتفكر في كل أرجاء الدنيا.
اقرأ "سورة الغاشية"
واعلم أنه لا بد من تقليب الفكر فيها وانعم بأثر ذلك في زيادة إيمانك ! )

الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ( 91 )

وهم الذين جعلوا القرآن أقسامًا وأجزاء,
فمنهم من يقول: سحر,
ومنهم من يقول كَهَانة,
ومنهم من يقول غير ذلك،
يصرِّفونه بحسب أهوائهم;
ليصدوا الناس عن الهدى.

فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 ) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( 93 )

فوربك لنحاسبنَّهم يوم القيامة ولنجزينهم أجمعين,
عن تقسيمهم للقرآن بافتراءاتهم,
وتحريفه وتبديله,
وغير ذلك مما كانوا يعملونه من عبادة الأوثان,
ومن المعاصي والآثام.
وفي هذا ترهيب وزجر لهم من الإقامة على هذه الأفعال القبيحة.

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( 94 )

فاجهر بدعوة الحق التي أمرك الله بها,
ولا تبال بالمشركين,
فقد برَّأك الله ممَّا يقولون.

إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( 95 ) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 96 )

إنَّا كَفَيْناك المستهزئين الساخرين من زعماء قريش,
الذين اتخذوا شريكًا مع الله من الأوثان وغيرها,
فسوف يعلمون عاقبة عملهم في الدنيا والآخرة.

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ( 97 )

ولقد نعلم بانقباض صدرك - أيها الرسول-;
بسبب ما يقوله المشركون فيك وفي دعوتك.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 98 )

فافزع إلى ربك عند ضيق صدرك,
وسَبِّح بحمده شاكرًا له مثنيا عليه,
وكن من المصلِّين لله العابدين له,
فإن ذلك يكفيك ما أهمَّك.

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ( 99 )

واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين,
وهو الموت.
وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه,
فلم يزل دائبًا في عبادة الله,
حتى أتاه اليقين من ربه.

سورة النحل

أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 1 )

قَرُب قيام الساعة وقضاء الله بعذابكم - أيها الكفار-
فلا تستعجلوا العذاب استهزاء بوعيد الرسول لكم.
تنزَّه الله سبحانه وتعالى عن الشرك والشركاء.

يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ ( 2 )

ينزِّل الله الملائكة بالوحي مِن أمره على مَن يشاء من عباده المرسلين:
بأن خوِّفوا الناس من الشرك,
وأنه لا معبود بحق إلا أنا,
فاتقون بأداء فرائضي وإفرادي بالعبادة والإخلاص.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 3 )

خلق الله السموات والأرض بالحق;
ليستدِل بهما العباد على عظمة خالقهما,
وأنه وحده المستحق للعبادة,
تنزَّه - سبحانه- وتعاظم عن شركهم.

خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ( 4 )

خَلَق الإنسان من ماء مهين فإذا به يَقْوى ويغترُّ,
فيصبح شديد الخصومة والجدال لربه في إنكار البعث,
وغير ذلك,
كقوله: « مَن يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ » ،
ونسي الله الذي خلقه من العدم.

وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ( 5 )

والأنعامَ من الإبل والبقر والغنم خلقها الله لكم - أيها الناس-
وجعل في أصوافها وأوبارها الدفء,
ومنافع أُخر في ألبانها وجلودها وركوبها,
ومنها ما تأكلون.

وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ( 6 )

ولكم فيها زينة تُدْخل السرور عليكم عندما تَرُدُّونها إلى منازلها في المساء,
وعندما تُخْرجونها للمرعى في الصباح.
.
التفسير المُيَسَّر

﴿ وَإِذۡ زَیَّنَ لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـانُ أَعۡمَـالَهُم﴾
[الأنفال ٤٨]


💥الموسوعة القرآنية
(•للشيطان مداخل على العبد ومنها تزيين المعاصي في القلب.
•إذا زُيّن لك سوء عملك ،
فاعلم أن الشيطان قد بدأ مهمّته.
تدبر هذه الآية.)

✋ المختصر في التفسير
( اعرض أفكارك دائما على الكتاب والسنة ،
ولا تتردد في رد ما خالفهما حتى لا يزينه الشيطان لك)

﴿ یَـآأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا لَقِیتُمۡ فِئَةࣰ فَٱثۡبُتُوا۟ وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ﴾ [ الأنفال ٤٥ ]

💧ابن كثير
( عن قتادة في هذه الآية :
افترض الله ذكره عند أشغل ما يكون ؛ عند الضرب بالسيوف.)

💥السعدي
( فالصبر والثبات والإكثار من ذكر الله من أكبر الأسباب للنصر.)

💧القرآن تدبر وعمل
( ذكر الله يقوي المجاهدين حال مقارعتهم لأعدائهم بالسيوف ،
أفلا يقويك على تيسير حاجاتك وحل مشكلاتك ؟!
فلا تغفل عنه)

قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ( 71 )

قال لوط لهم:
هؤلاء نساؤكم بناتي فتزوَّجوهن إن كنتم تريدون قضاء وطركم,
وسماهن بناته؛ لأن نبي الأمة بمنزلة الأب لهم,
ولا تفعلوا ما حرَّم الله عليكم من إتيان الرجال.

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 72 ) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ ( 73 )

يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء,
أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا بالله,
وقد أقسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفًا له.
إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون,
حتى حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.

فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ( 74 )

فقلبنا قُراهم فجعلنا عاليها سافلها,
وأمطرنا عليهم حجارة من طين متصلب متين.

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ( 75 ) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ( 76 ) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ( 77 )

إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين,
وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها.
إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع الله.

وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ( 78 ) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ ( 79 )

وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر - وهم قوم شعيب-
ظالمين لأنفسهم لكفرهم بالله ورسولهم الكريم,
فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة,
وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح
يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.

وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ( 80 )

ولقد كذَّب سكان « وادي الحِجْر » صالحًا عليه السلام,
وهم ثمود
فكانوا بذلك مكذبين لكل المرسلين;
لأن من كذَّب نبيًا فقد كذَّب الأنبياء كلهم;
لأنهم على دين واحد.

وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ( 81 )

وآتينا قوم صالح آياتنا الدالة على صحة ما جاءهم به صالح من الحق,
ومن جملتها الناقة,
فلم يعتبروا بها,
وكانوا عنها مبتعدين معرضين.

وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ ( 82 )

وكانوا ينحتون الجبال,
فيتخذون منها بيوتًا,
وهم آمنون من أن تسقط عليهم أو تخرب.

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ( 83 ) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 84 )

فأخذتهم صاعقة العذاب وقت الصباح مبكرين,
فما دفع عنهم عذابَ الله الأموالُ والحصونُ في الجبال,
ولا ما أُعطوه من قوة وجاه.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ( 85 )

وما خلَقْنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق
دالتين على كمال خالقهما واقتداره,
وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له.
وإن الساعة التي تقوم فيها القيامة لآتية لا محالة;
لتوفَّى كل نفس بما عملت,
فاعف - أيها الرسول- عن المشركين,
واصفح عنهم وتجاوز عما يفعلونه.

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ ( 86 )

إنَّ ربك هو الخلاَّق لكل شيء, العليم به,
فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء,
ولا يخفى عليه.

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ( 87 )

ولقد آتيناك - أيها النبي- فاتحة القرآن,
وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة,
وآتيناك القرآن العظيم.

لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ( 88 )

لا تنظر بعينيك وتتمنَّ ما مَتَّعْنا به أصنافًا من الكفار مِن مُتَع الدنيا,
ولا تحزن على كفرهم,
وتواضَعْ للمؤمنين بالله ورسوله.

وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ ( 89 ) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ ( 90 )

وقل: إني أنا المنذر الموضِّح لما يهتدي به الناس إلى الإيمان بالله رب العالمين,
ومنذركم أن يصيبكم العذاب,
كما أنزله الله على الذين قسَّموا القرآن,
فآمنوا ببعضه,
وكفروا ببعضه الآخر من اليهود والنصارى وغيرهم.
.
التفسير المُيَسَّر

سورة الحجر

الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ ( 1 )

تلك الآيات العظيمة هي آيات الكتاب العزيز
المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم،
وهي آيات قرآن موضِّح للحقائق بأحسن لفظ وأوضحه وأدلِّه على المقصود.
فالكتاب هو القرآن جمع الله له بين الاسمين.

رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ( 2 )

سيتمنى الكفار حين يرون خروج عصاة المؤمنين من النار
أن لو كانوا موحدين؛
ليخرجوا كما خرجوا.

ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 3 )

اترك - أيها الرسول- الكفار يأكلوا,
ويستمتعوا بدنياهم,
ويشغلهم الطمع فيها عن طاعة الله,
فسوف يعلمون عاقبة أمرهم الخاسرة في الدنيا والآخرة.

وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ ( 4 )

وإذا طلبوا نزول العذاب بهم تكذيبًا لك - أيها الرسول-
فإنا لا نُهْلك قرية إلا ولإهلاكها أجل مقدَّر,
لا نُهْلكهم حتى يبلغوه، مثل مَن سبقهم.

مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ( 5 )

لا تتجاوز أمة أجلها فتزيد عليه,
ولا تتقدم عليه, فتنقص منه.

وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ( 6 ) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 7 )

وقال المكذبون لمحمد صلى الله عليه وسلم استهزاءً:
يا أيها الذي نُزِّل عليه القرآن إنك لذاهب العقل,
هلا تأتينا بالملائكة - إن كنت صادقًا- ;
لتشهد أن الله أرسلك.

مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ ( 8 )

وردَّ الله عليهم:
إننا لا ننزل الملائكة إلا بالعذاب الذي لا إمهال فيه لمن لم يؤمن,
وما كانوا حين تنزل الملائكة بالعذاب بِمُمْهلين.

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ( 9 )

إنَّا نحن نزَّلنا القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم،
وإنَّا نتعهد بحفظه مِن أن يُزاد فيه أو يُنْقَص منه,
أو يضيع منه شيء.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ ( 10 ) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 11 )

ولقد أرسلنا من قبلك - أيها الرسول- رسلا في فِرَق الأولين,
فما من رسولٍ جاءهم إلا كانوا منه يسخرون.
وفي هذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم.
فكما فَعَل بك هؤلاء المشركون فكذلك فُعِلَ بمن قبلك من الرسل.

كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 12 ) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ ( 13 )

كما أدخلنا الكفر في قلوب الأمم السابقة بالاستهزاء بالرسل وتكذيبهم,
كذلك نفعل ذلك في قلوب مشركي قومك
الذين أجرموا بالكفر بالله وتكذيب رسوله,
لا يُصَدِّقون بالذكر الذي أُنزل إليك,
وقد مضت سنَّة الأولين بإهلاك الكفار,
وهؤلاء مِثْلهم,
سَيُهْلك المستمرون منهم على الكفر والتكذيب.

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ( 14 ) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ ( 15 )

ولو فتحنا على كفار « مكة » بابًا من السماء
فاستمروا صاعدين فيه حتى يشاهدوا ما في السماء من عجائب ملكوت الله,
لما صدَّقوا,
ولقالوا: سُحِرَتْ أبصارنا,
حتى رأينا ما لم نرَ,
وما نحن إلا مسحورون في عقولنا من محمد.
.
التفسير المُيَسَّر

#تأملات_قرآنية
﴿ وَٱلسَّمَاۤءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ ١ ﴾
" البروج "

💡د. عبد الله بلقاسم
( قَسَمٌ يملأ النفس بالمهابة والجلال أقسمه الله نصرة لأوليائه )

💡السعدي
( أي : ذات المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر ، والكواكب المنتظمة في سيرها ،
على أكمل ترتيب ونظام دال على كمال قدرة الله تعالى ورحمته ، وسعة علمه وحكمته.)

💡ابن القيم
( هذه السورة كتاب مستقل في أصول الدين تكفي من فهمها )

💡قال بعض المحققين
( كل ما في القرآن من " البروج "
فهي الكواكب
إلا ﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ﴾
فمعناها القصور الطوال الحصينة.)
"قناة رياض القرآن.د.الفايز"

💡أ.د. رقية المحارب
( ‏تدبر سورة البروج في هذه الأزمان يسكن كثيراً من النفوس التي لا تعرف حقيقة الانتصار..)

مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ( 43 )

يوم يقوم الظالمون من قبورهم
مسرعين لإجابة الداعي
رافعي رؤوسهم
لا يبصرون شيئًا لهول الموقف,
وقلوبهم خالية ليس فيها شيء;
لكثرة الخوف والوجل من هول ما ترى.

وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ ( 44 )

وأنذر - أيها الرسول- الناس الذين أرسلتُكَ إليهم عذاب الله يوم القيامة,
وعند ذلك يقول الذين ظلموا أنفسهم بالكفر:
ربنا أَمْهِلْنا إلى وقت قريب نؤمن بك ونصدق رسلك.
فيقال لهم توبيخًا:
ألم تقسموا في حياتكم أنه لا زوال لكم عن الحياة الدنيا إلى الآخرة,
فلم تصدِّقوا بهذا البعث؟

وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ ( 45 )

وحللتم في مساكن الكافرين السابقين الذين ظلموا أنفسهم
كقوم هود وصالح,
وعلمتم - بما رأيتم وأُخبرتم- ما أنزلناه بهم من الهلاك,
وضربنا لكم الأمثال في القرآن, فلم تعتبروا؟

وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ( 46 )

وقد دبَّر المشركون الشرَّ للرسول صلى الله عليه وسلم بقتله,
وعند الله مكرهم فهو محيط به,
وقد عاد مكرهم عليهم,
وما كان مكرهم لتزول منه الجبال ولا غيرها لضعفه ووَهَنه,
ولم يضرُّوا الله شيئًا, وإنما ضرُّوا أنفسهم.

فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ( 47 )

فلا تحسبن - أيها الرسول-
أن الله يخلف رسله ما وعدهم به من النصر وإهلاك مكذبيهم.
إن الله عزيز لا يمتنع عليه شيء,
منتقم من أعدائه أشد انتقام.
والخطاب وإن كان خاصًّا بالنبي صلى الله عليه وسلم,
فهو موجَّه لعموم الأمة.

يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ( 48 )

وانتقام الله تعالى مِن أعدائه في يوم القيامة
يوم تُبَدَّل هذه الأرض بأرض أخرى بيضاء نقيَّة كالفضة,
وكذلك تُبَدَّل السموات بغيرها,
وتخرج الخلائق من قبورها أحياء ظاهرين للقاء الله الواحد القهار,
المتفرد بعظمته وأسمائه وصفاته وأفعاله وقهره لكل شيء.

وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ ( 49 )

وتُبْصِرُ - أيها الرسول- المجرمين يوم القيامة مقيدين بالقيود,
قد قُرِنت أيديهم وأرجلهم بالسلاسل,
وهم في ذُلٍّ وهوان.

سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ( 50 )

ثيابهم من القَطِران الشديد الاشتعال,
وتلفح وجوههم النار فتحرقها.

لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( 51 )

فَعَل الله ذلك بهم;
جزاء لهم بما كسبوا من الآثام في الدنيا,
والله يجازي كل إنسان بما عمل مِن خير أو شر,
إن الله سريع الحساب.

هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ ( 52 )

هذا القرآن الذي أنزلناه إليك - أيها الرسول-
بلاغ وإعلام للناس;
لنصحهم وتخويفهم,
ولكي يوقنوا أن الله هو الإله الواحد,
فيعبدوه وحده لا شريك له,
وليتعظ به أصحاب العقول السليمة.
.
التفسير المُيَسَّر

#تأملات_قرآنية
﴿ إِذَا ٱلسَّمَاۤءُ ٱنشَقَّتۡ ١ وَأَذِنَتۡ لِرَبِّهَا وَحُقَّتۡ ٢ ﴾
" الانشقاق "

💡البقاعي
( مَقْصُودُها الدَّلالَةُ عَلى آخِرِ المُطَفِّفِينَ مِن أنَّ الأوْلِياءَ يُنَعَّمُونَ والأعْداءُ يُعَذَّبُونَ ،
لِأنَّهم كانُوا لا يُقِرُّونَ بِالبَعْثِ ولا بِالعَرْضِ عَلى المَلِكِ الَّذِي أوَجَدَهم ورَبّاهم كَما يَعْرِضُ المُلُوكَ عَبِيدَهم ويَحْكُمُونَ بَيْنَهم فَيَنْقَسِمُونَ إلى أهْلِ ثَوابٍ وأهْلِ عِقابٍ
واسْمُها الِانْشِقاقُ أدُلُّ دَلِيلٍ عَلى ذَلِكَ..)

💡البيان في دراسة سور القرآن
( عنيت سورة الانشقاق بالجمع بين ما يحدث من مقدمات ومشاهد الآخرة الرهيبة وبين ما يعقب ذلك من الحساب اليسير لأهل اليمين والحساب العسير لأهل الشمال )

💡الألوكة
( سورة الانشقاق بين الرجاء والخوف )

💡سمر الأرناؤوط
( •يشق البرق السماء في ليلة عاصفة فتنخلع القلوب له
فكيف بنا يوم تنشق السماء كلها ؟ !
•السماء والأرض تستمع لربها وحقّ لها أن تستمع
وأنت أيها الإنسان استمع لأمر ربك وأعدّ العدة للقائه وحقّ لك أن تفعل إن كنت تريد السرور..).

#تأملات_قرآنية
﴿وَيلٌ لِلمُطَفِّفينَ ١﴾
" المطففين "

💡الشنقيطي
( التقديم في افتتاحية هذه السورة بالويل للمطففين ، يشعر بشدة خطر هذا العمل ،
وهو فعلاً خطير ،
لأنه مقياس اقتصاد العالم وميزان التعامل ، فإذا اختل أحدث خللاً في اقتصاده ، وبالتالي اختلال في التعامل ، وهو فساد كبير.)

💡 البقاعي
( أصل الآفات الخلق السيِّء ، وهو حب الدنيا الموقع في جَمْعِ الأموال من غير وجهها ولو بأخس الوجوه ، التطفيف )

💡 ابن تيمية
( قال سلمان الفارسي :
" الصلاة مكيال ، من وفَّى ، وُفِّي له ، ومن طفف ، فقد علمتم ما قال الله في المطففين" ،
وهذا من عمق علم السلف بالقرآن ، حيث عمَّم معنى الوعيد الوارد في قوله تعالى:
﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾ ،
ولم يقصره على التطفيف في البيع والشراء فحسب.)

💡أ.د.ناصرالعمر
( إذا كان التهديد العظيم لمن يطفف في حبات القمح والذرة فكيف بمن !
يطفف في حقوق أهله ومن أخذن منهم ميثاقا غليظا )

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )

ويقول الذين كفروا لنبي الله:
- يا محمد- ما أرسلك الله,
قل لهم: كفى بالله شهيدًا بصدقي وكذبكم,
وكَفَتْ شهادة مَن عنده علم الكتاب من اليهود والنصارى ممن آمن برسالتي,
وما جئتُ به من عند الله, واتبع الحق فصرَّح بتلك الشهادة, ولم يكتمها.

سورة إبراهيم

الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( 1 ) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ( 2 )

( الر ) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.

هذا القرآن كتاب أوحيناه إليك - أيها الرسول-
لتُخرج به البشر من الضلال والغيِّ إلى الهدى والنور
- بإذن ربهم وتوفيقه إياهم- إلى الإسلام
الذي هو طريق الله الغالب المحمود في كل حال,
الله الذي له ما في السموات وما في الأرض,
خلقًا وملكًا وتصرُّفًا,
فهو الذي يجب أن تكون العبادة له وحده.
وسوف يصيب الذين لم يؤمنوا بالله ولم يتبعوا رسله يوم القيامة هلاك وعذاب شديد.

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ( 3 )

وهؤلاء الذين أعرضوا ولم يؤمنوا بالله ويتبعوا رسله
هم الذين يختارون الحياة الدنيا الفانية,
ويتركون الآخرة الباقية,
ويمنعون الناس عن اتباع دين الله,
ويريدونه طريقًا معوجًا ليوافق أهواءهم,
أولئك الموصوفون بهذه الصفات في ضلال عن الحق بعيد عن كل أسباب الهداية.

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 4 )

وما أرسلنا مِن رسولٍ قبلك - أيها النبي- إلا بلُغة قومه;
ليوضِّح لهم شريعة الله,
فيضل الله من يشاء عن الهدى,
ويهدي من يشاء إلى الحق,
وهو العزيز في ملكه,
الحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها وَفْق الحكمة.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ( 5 )

ولقد أرسلنا موسى إلى بني إسرائيل
وأيدناه بالمعجزات الدالة على صدقه,
وأمرناه بأن يدعوهم إلى الإيمان؛
ليخرجهم من الضلال إلى الهدى,
ويذكِّرهم بنعم الله ونقمه في أيامه,
إن في هذا التذكير بها لَدلالات لكل صبَّار على طاعة الله،
وعن محارمه، وعلى أقداره،
شكور قائم بحقوق الله،
يشكر الله على نعمه,
وخصَّهم بذلك؛ لأنهم هم الذين يعتبرون بها, ولا يَغْفُلون عنها.
.
التفسير المُيَسَّر

#غريب_الألفاظ
38- { لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ } أي وقت قد كُتِب.

39- { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ } أي ينسخ من القرآن ما يشاء.
{ وَيُثْبِتُ } أي يدعه ثابتًا فلا ينسخهُ، وهو المُحْكَمُ.
{ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } أي جُمْلَتُهُ وأصلُه.
وفي رواية أبي صالح: أنه يمحو من كتب الحفظة ما تكلم به الإنسان مما ليس له ولا عليه، ويثبت ما عليه وما له.

41- { نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا } أي بموت العلماء والعُبَّاد،
ويقال: بالفتوح على المسلمين.
كأنه ينقص المشركين مما في أيديهم.
{ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ } أي لا يَتَعَقَّبُه أحدٌ بتغيير ولا نقص.
.

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ( 35 )

صفة الجنة التي وعد الله بها الذين يخشونه
أنها تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار,
ثمرها لا ينقطع,
وظلها لا يزول ولا ينقص,
تلك المثوبة بالجنة عاقبة الذين خافوا الله,
فاجتنبوا معاصيه وأدَّوا فرائضه,
وعاقبة الكافرين بالله النار.

وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ ( 36 )

والذين أعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى
مَن آمن منهم بك كعبد الله بن سلام والنجاشي,
يستبشرون بالقرآن المنزل عليك لموافقته ما عندهم,
ومن المتحزبين على الكفر ضدك, كالسَّيد والعاقب, أُسْقفَي « نجران », وكعب بن الأشرف,
مَن ينكر بعض المنزل عليك,
قل لهم: إنما أمرني الله أن أعبده وحده,
ولا أشرك به شيئًا,
إلى عبادته أدعو الناس,
وإليه مرجعي ومآبي.

وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا وَاقٍ ( 37 )

وكما أنزلنا الكتب على الأنبياء بلسانهم
أنزلنا إليك - أيها الرسول- القرآن بلغة العرب;
لتحكم به,
ولئن اتبعت أهواء المشركين في عبادة غير الله
- بعد الحق الذي جاءك من الله-
ليس لك ناصر ينصرك ويمنعك من عذابه.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ( 38 )

وإذا قالوا: ما لك - أيها الرسول- تتزوج النساء؟
فلقد بعثنا قبلك رسلا من البشر وجعلنا لهم أزواجًا وذرية,
وإذا قالوا: لو كان رسولا لأتى بما طلبنا من المعجزات,
فليس في وُسْع رسولٍ أن يأتي بمعجزةٍ أرادها قومه إلا بإذن الله.
لكل أمر قضاه الله كتاب وأجل قد كتبه الله عنده,
لا يتقدم ولا يتأخر.

يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ( 39 )

يمحو الله ما يشاء من الأحكام وغيرها,
ويُبْقي ما يشاء منها لحكمة يعلمها,
وعنده أمُّ الكتاب, وهو اللوح المحفوظ.

وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ( 40 )

وإن أريناك - أيها الرسول- بعض العقاب الذي توعَّدْنا به أعداءك
من الخزي والنَّكال في الدنيا فذلك المعجَّل لهم,
وإن توفيناك قبل أن ترى ذلك,
فما عليك إلا تبليغ الدعوة,
وعلينا الحساب والجزاء.

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( 41 )

أولم يبصر هؤلاء الكفار أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها,
وذلك بفتح المسلمين بلاد المشركين وإلحاقها ببلاد المسلمين؟
والله سبحانه يحكم لا معقِّب لحكمه وقضائه,
وهو سريع الحساب,
فلا يستعجلوا بالعذاب; فإن كل آت قريب.

وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ( 42 )

ولقد دبَّر الذين من قبلهم المكايد لرسلهم,
كما فعل هؤلاء معك,
فلله المكر جميعًا,
فيبطل مكرهم,
ويعيده عليهم بالخيبة والندم,
يعلم سبحانه ما تكسب كل نفس من خير أو شر فتجازى عليه.
وسيعلم الكفار - إذا قدموا على ربهم-
لمن تكون العاقبة المحمودة بعد هذه الدنيا؟
إنها لأتباع الرسل.
وفي هذا تهديد ووعيد للكافرين.
.
التفسير المُيَسَّر

#غريب_الألفاظ
31- { وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى } أراد لكان هذا القرآن. فحذف اختصارًا.
{ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا } أي أفلم يعلم. ويقال: هي لغة للنخع.
وقال الشاعر:
أَقُولُ لَهُمْ بالشِّعْب إذْ يَأْسِرُونَنِي ... أَلَمْ تَيْأَسُوا أَنِّي ابنُ فَارِسِ زَهْدَمِ
أي أَلَمْ تَعْلَمُوا.
{ قَارِعَةٌ } داهية تَقْرَع أو مصيبة تنزل.
وأراد أن ذاك لا يزال يصيبهم من سَرَايَا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

32- { فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا } أي أمهلتهم وأَطَلْت لهم.

33- { أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ } هو الله القائم على كل نفس بما كسبت، يأخذها بما جنت ويثيبها بما أحسنت.
.