وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ( 80 )

والله سبحانه جعل لكم من بيوتكم راحة واستقرارًا مع أهلكم,
وأنتم مقيمون في الحضر,
وجعل لكم في سفركم خيامًا وقبابًا من جلود الأنعام,
يَخِفُّ عليكم حِمْلها وقت تَرْحالكم,
ويخف عليكم نَصْبها وقت إقامتكم بعد التَّرْحال,
وجعل لكم من أصواف الغنم, وأوبار الإبل, وأشعار المعز أثاثًا لكم
من أكسية وألبسة وأغطية وفرش وزينة,
تتمتعون بها إلى أجل مسمَّى ووقت معلوم.

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ( 81 )

والله جعل لكم ما تستظلُّون به من الأشجار وغيرها,
وجعل لكم في الجبال من المغارات والكهوف أماكن تلجؤون إليها عند الحاجة,
وجعل لكم ثيابًا من القطن والصوف وغيرهما, تحفظكم من الحر والبرد,
وجعل لكم من الحديد ما يردُّ عنكم الطعن والأذى في حروبكم,
كما أنعم الله عليكم بهذه النعم يتمُّ نعمته عليكم ببيان الدين الحق;
لتستسلموا لأمر الله وحده, ولا تشركوا به شيئًا في عبادته.

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ ( 82 )

فإن أعرضوا عنك - أيها الرسول- بعدما رأوا من الآيات فلا تحزن,
فما عليك إلا البلاغ الواضح لما أُرْسِلْتَ به,
وأما الهداية فإلينا.

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ( 83 )

يعرف هؤلاء المشركون نعمة الله عليهم بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم إليهم,
ثم يجحدون نبوته,
وأكثر قومه الجاحدون لنبوته, لا المقرون بها.

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ( 84 )

واذكر لهم - أيها الرسول- ما يكون يوم القيامة,
حين نبعث من كل أمة رسولها شاهدًا على إيمان من آمن منها,
وكُفْر مَن كَفَر,
ثم لا يُؤذن للذين كفروا بالاعتذار عما وقع منهم,
ولا يُطْلب منهم إرضاءُ ربهم بالتوبة والعمل الصالح,
فقد مضى أوان ذلك.

وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذَابَ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ( 85 )

وإذا شاهد الذين كفروا عذاب الله في الآخرة فلا يخفف عنهم منه شيء,
ولا يُمْهلون, ولا يؤخر عذابهم.

وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ( 86 )

وإذا أبصر المشركون يوم القيامة آلهتهم التي عبدوها مع الله,
قالوا: ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا نعبدهم مِن دونك,
فنطقَتِ الآلهة بتكذيب مَن عبدوها,
وقالت: إنكم - أيها المشركون- لَكاذبون,
حين جعلتمونا شركاء لله وعبدتمونا معه,
فلم نأمركم بذلك,
ولا زعمنا أننا مستحقون للألوهية,
فاللوم عليكم.

وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ( 87 )

وأظهر المشركون الاستسلام والخضوع لله يوم القيامة,
وغاب عنهم ما كانوا يختلقونه من الأكاذيب,
وأن آلهتهم تشفع لهم.
.
التفسير المُيَسَّر

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئًا وَلا يَسْتَطِيعُونَ ( 73 )

ويعبد المشركون أصنامًا لا تملك أن تعطيهم شيئًا من الرزق من السماء كالمطر,
ولا من الأرض كالزرع,
فهم لا يملكون شيئًا,
ولا يتأتى منهم أن يملكوه; لأنهم لا يقدرون.

فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 74 )

وإذا عَلِمتم أن الأصنام والأوثان لا تنفع,
فلا تجعلوا - أيها الناس- لله أشباهًا مماثلين له مِن خَلْقه تشركونهم معه في العبادة.
إن الله يعلم ما تفعلون,
وأنتم غافلون لا تعلمون خطأكم وسوء عاقبتكم.

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 75 )

ضرب الله مثلا بيَّن فيه فساد عقيدة أهل الشرك:
رجلا مملوكًا عاجزًا عن التصرف لا يملك شيئًا,
ورجلا آخر حرًا, له مال حلال رزَقَه الله به,
يملك التصرف فيه, ويعطي منه في الخفاء والعلن،
فهل يقول عاقل بالتساوي بين الرجلين؟
فكذلك الله الخالق المالك المتصرف لا يستوي مع خلقه وعبيده,
فكيف تُسَوُّون بينهما؟
الحمد لله وحده,
فهو المستحق للحمد والثناء,
بل أكثر المشركين لا يعلمون أن الحمد والنعمة لله,
وأنه وحده المستحق للعبادة.

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 76 )

وضرب الله مثلا آخر لبطلان الشرك رجلين:
أحدهما أخرس أصم لا يَفْهَم ولا يُفْهِم,
لا يقدر على منفعة نفسه أو غيره,
وهو عبء ثقيل على مَن يَلي أمره ويعوله,
إذا أرسله لأمر يقضيه لا ينجح,
ولا يعود عليه بخير,
ورجل آخر سليم الحواس, ينفع نفسه وغيره,
يأمر بالإنصاف, وهو على طريق واضح لا عوج فيه,
فهل يستوي الرجلان في نظر العقلاء؟
فكيف تُسَوُّون بين الصنم الأبكم الأصمِّ وبين الله القادر المنعم بكل خير؟

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 77 )

ولله سبحانه وتعالى عِلْمُ ما غاب في السموات والأرض,
وما شأن القيامة في سرعة مجيئها إلا كنظرة سريعة بالبصر,
بل هو أسرع من ذلك.
إن الله على كل شيء قدير.

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 78 )

والله سبحانه وتعالى أخرجكم مِن بطون أمهاتكم بعد مدة الحمل,
لا تدركون شيئًا مما حولكم,
وجعل لكم وسائل الإدراك من السمع والبصر والقلوب;
لعلكم تشكرون لله تعالى على تلك النعم,
وتفردونه عز وجل بالعبادة.

أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 79 )

ألم ينظر المشركون إلى الطير مذللات للطيران في الهواء بين السماء والأرض بأمر الله؟
ما يمسكهن عن الوقوع إلا هو سبحانه بما خَلَقه لها, وأقدرها عليه.
إن في ذلك التذليل والإمساك لَدلالات لقوم يؤمنون بما يرونه من الأدلة على قدرة الله.
.
التفسير المُيَسَّر

#غريب_الألفاظ
66- { نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ } ذهب إلى النَّعَم. والنّعم تؤنث وتذكر.
و (الْفَرْثُ) ما في الكَرِش.
وقوله: { مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا } لأن اللبن كان طعامًا فخلص من ذلك الطعام دم، وبقي منه فَرْثٌ في الكرش، وخلص من الدم لبن.
{ سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ } أي: سهلا في الشراب لا يَشْجَى به شاربه ولا يَغَصّ.

67- { تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا } أي: خمرًا. ونزل هذا قبل تحريم الخمر.
{ وَرِزْقًا حَسَنًا } يعني: التمر والزبيب.
وقال أبو عبيدة: السَّكَرُ: الطُّعم. ولست أعرف هذا في التفسير.
وقد فصل الله عز وجل بين (سَكَرا) و(رزقا حسنا)، لأن المسكرات ليست من الرزق الحسن.

68- { وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ } [أي: ألهمها. وقيل:] سخَّرها.
{ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ } كل شيء عُرِشَ من كَرْم أو نبات أو سقف: فهو عَرْش ومَعْرُوش.
{ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ } أي: من الثمرات.
وكلّ هاهنا ليس على العموم.
ومثل هذا قوله تعالى: { تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا }.

69- { فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا } أي: منقادة بالتَّسْخِير. وذُلُل: جمع ذَلُول.

70- { وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ } وهو الهَرَم؛ لأن الهرم أسوأ العمر وشرّه.
{ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا } أي: حتى لا يعلم بعد علمه بالأمور شيئا لشدة هرمه.

71- { وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } يعني: فضّل السادة على المماليك.
{ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا } يعني: السادة.
{ بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ } أي: لا يجعلون أموالهم لعبيدهم حتى يكونوا والعبيد فيها سواء.
وهذا مَثَل ضربه الله لمن جعل له شركاء من خلقه.

72- { بَنِينَ وَحَفَدَةً } الحفدة: الخدم والأعوان.
ويقال: هم بنون وخدم.
ويقال: الحفدة الأصهار.
وأصل الحَفْد: مُدَارَكَةُ الخطو والإسراع في المشي.
وإنما يفعل هذا الخدم. فقيل لهم: حفدة، واحدهم حافد، مثل كافر وكفرة.
ومنه يقال في دعاء الوِتْر: وإليك نَسْعَى ونَحْفِد.
.

وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ( 65 )

والله أنزل من السحاب مطرًا,
فأخرج به النبات من الأرض بعد أن كانت قاحلة يابسة,
إن في إنزال المطر وإنبات النبات لَدليلا على قدرة الله على البعث وعلى الوحدانية,
لقوم يسمعون, ويتدبرون, ويطيعون الله, ويتقونه.

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ ( 66 )

وإن لكم - أيها الناس- في الأنعام
- وهي الإبل والبقر والغنم- لَعظة,
فقد شاهدتم أننا نسقيكم من ضروعها لبنًا خارجًا من بين فَرْث - وهو ما في الكَرِش-
وبين دم خالصًا من كل الشوائب,
لذيذًا لا يَغَصُّ به مَن شَرِبَه.

وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 67 )

ومِن نِعَمنا عليكم ما تأخذونه من ثمرات النخيل والأعناب,
فتجعلونه خمرًا مُسْكِرًا - وهذا قبل تحريمها- وطعامًا طيبًا.
إن فيما ذكر لَدليلا على قدرة الله لِقومٍ يعقلون البراهين فيعتبرون بها.

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ( 68 )

وألْهَمَ ربك - أيها النبي- النحل
بأن اجعلي لك بيوتًا في الجبال, وفي الشجر,
وفيما يبني الناس من البيوت والسُّقُف.

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 69 )

ثم كُلي مِن كل ثمرة تشتهينها,
فاسلكي طرق ربك مذللة لك;
لطلب الرزق في الجبال وخلال الشجر,
وقد جعلها سهلة عليكِ,
لا تضلي في العَوْد إليها وإن بَعُدَتْ.
يخرج من بطون النحل عسل مختلف الألوان مِن بياض وصفرة وحمرة وغير ذلك,
فيه شفاء للناس من الأمراض.
إن فيما يصنعه النحل لَدلالة قوية على قدرة خالقها لقوم يتفكرون, فيعتبرون.

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ( 70 )

والله سجانه وتعالى خلقكم ثم يميتكم في نهاية أعماركم,
ومنكم مَن يصير إلى أردأ العمر وهو الهرم,
كما كان في طفولته لا يعلم شيئًا مما كان يعلمه,
إن الله عليم قدير,
أحاط علمه وقدرته بكل شيء,
فالله الذي ردَّ الإنسان إلى هذه الحالة قادر على أن يميته, ثم يبعثه.

وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ( 71 )

والله فَضَّل بعضكم على بعض فيما أعطاكم في الدنيا من الرزق,
فمنكم غني ومنكم فقير,
ومنكم مالك ومنكم مملوك,
فلا يعطي المالكون مملوكيهم مما أعطاهم الله ما يصيرون به شركاء لهم متساوين معهم في المال,
فإذا لم يرضوا بذلك لأنفسهم,
فلماذا رضوا أن يجعلوا لله شركاء من عبيده؟
إن هذا لَمن أعظم الظلم والجحود لِنعم الله عز وجل.

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ( 72 )

والله سبحانه جعل مِن جنسكم أزواجا;
لتستريح نفوسكم معهن,
وجعل لكم منهن الأبناء ومِن نسلهنَّ الأحفاد,
ورزقكم من الأطعمة الطيبة من الثمار والحبوب واللحوم وغير ذلك.
أفبالباطل من ألوهية شركائهم يؤمنون,
وبنعم الله التي لا تحصى يجحدون,
ولا يشكرون له بإفراده جل وعلا بالعبادة؟
.
التفسير المُيَسَّر

لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 55 )

ليجحدوا نعمنا عليهم,
ومنها كَشْفُ البلاء عنهم,
فاستمتعوا بدنياكم,
ومصيرها إلى الزوال,
فسوف تعلمون عاقبة كفركم وعصيانكم.

وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ( 56 )

ومِن قبيح أعمالهم أنهم يجعلون للأصنام التي اتخذوها آلهة,
وهي لا تعلم شيئًا ولا تنفع ولا تضر,
جزءًا من أموالهم التي رزقهم الله بها تقربًا إليها.
تالله لتسألُنَّ يوم القيامة عما كنتم تختلقونه من الكذب على الله.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ ( 57 )

ويجعل الكفار لله البنات,
فيقولون: الملائكة بنات الله,
تنزَّه الله عن قولهم,
ويجعلون لأنفسهم ما يحبون من البنين.

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ( 58 )

وإذا جاء مَن يخبر أحدهم بولادة أنثى اسودَّ وجهه;
كراهية لما سمع,
وامتلأ غمًّا وحزنًا.

يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( 59 )

يستخفي مِن قومه كراهة أن يلقاهم متلبسًا بما ساءه من الحزن والعار؛
بسبب البنت التي وُلِدت له,
ومتحيرًا في أمر هذه المولودة: أيبقيها حية على ذلٍّ وهوان,
أم يدفنها حية في التراب؟
ألا بئس الحكم الذي حكموه مِن جَعْل البنات لله والذكور لهم.

لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 60 )

للذين لا يؤمنون بالآخرة ولا يعملون لها,
الصفة القبيحة من العجز والحاجة والجهل والكفر,
ولله الصفات العليا من الكمال والاستغناء عن خلقه,
وهو العزيز في ملكه, الحكيم في تدبيره.

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 61 )

ولو يؤاخذ الله الناس بكفرهم وافترائهم ما ترك على الأرض مَن يتحرَّك,
ولكن يبقيهم إلى وقت محدد هو نهاية آجالهم,
فإذا جاء أجلهم لا يتأخرون عنه وقتًا يسيرًا, ولا يتقدمون.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ( 62 )

ومن قبائحهم: أنهم يجعلون لله ما يكرهونه لأنفسهم من البنات,
وتقول ألسنتهم كذبًا: إن لهم حسن العاقبة,
حقًا أن لهم النار, وأنهم فيها مَتْروكون مَنْسيون.

تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 63 )

تالله لقد أرسلنا رسلا إلى أمم مِن قبلك - أيها الرسول-
فحسَّن لهم الشيطان ما عملوه من الكفر والتكذيب وعبادة غير الله,
فهو متولٍّ إغواءهم في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب أليم موجع.

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 64 )

وما أنزلنا عليك القرآن - أيها الرسول-
إلا لتوضح للناس ما اختلفوا فيه من الدين والأحكام;
لتقوم الحجة عليهم ببيانك ورشدًا ورحمة لقوم يؤمنون.
.
التفسير المُيَسَّر

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 43 )

وما أرسلنا في السابقين قبلك - أيها الرسول-
إلا رسلا من الرجال لا من الملائكة, نوحي إليهم,
وإن كنتم - يا مشركي قريش- لا تصدقون بذلك فاسألوا أهل الكتب السابقة,
يخبروكم أن الأنبياء كانوا بشرًا,
إن كنتم لا تعلمون أنهم بشر.
والآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين,
إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها من العلماء الراسخين في العلم.

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( 44 )

وأَرْسَلْنا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية,
وأنزلنا إليك - أيها الرسول- القرآن;
لتوضح للناس ما خفي مِن معانيه وأحكامه,
ولكي يتدبروه ويهتدوا به.

أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ( 45 ) أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 46 ) أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( 47 )

أفأمن الكفار المدبِّرون للمكايد أن يخسف الله بهم الأرض كما فعل بقارون,
أو يأتيهم العذاب من مكان لا يُحِسُّونه ولا يتوقعونه,
أو يأخذهم العذاب, وهم يتقلبون في أسفارهم وتصرفهم؟
فما هم بسابقين الله ولا فائتيه ولا ناجين من عذابه;
لأنه القوي الذي لا يعجزه شيء,
أو يأخذهم الله بنقص من الأموال والأنفس والثمرات،
أو في حال خوفهم من أخذه لهم,
فإن ربكم لرؤوف بخلقه, رحيم بهم.

أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ( 48 )

أَعَمِيَ هؤلاء الكفار,
فلم ينظروا إلى ما خلق الله من شيء له ظل, كالجبال والأشجار,
تميل ظلالها تارة يمينًا وتارة شمالا تبعًا لحركة الشمس نهارًا والقمر ليلا
كلها خاضعة لعظمة ربها وجلاله,
وهي تحت تسخيره وتدبيره وقهره؟

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ( 49 )

ولله وحده يسجد كل ما في السموات وما في الأرض مِن دابة,
والملائكة يسجدون لله,
وهم لا يستكبرون عن عبادته.
وخصَّهم بالذكر بعد العموم لفَضْلهم وشرفهم وكثرة عبادتهم.

يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ( 50 )

يخاف الملائكة ربهم الذي هو فوقهم بالذات والقهر وكمال الصفات,
ويفعلون ما يُؤْمرون به من طاعة الله.
وفي الآية: إثبات صفة العلو والفوقية لله على جميع خلقه,
كما يليق بجلاله وكماله.

وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ( 51 )

وقال الله لعباده:
لا تعبدوا إلهين اثنين,
إنما معبودكم إله واحد,
فخافوني دون سواي.

وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ ( 52 )

ولله كل ما في السموات والأرض خلقًا وملكًا وعبيدًا,
وله وحده العبادة والطاعة والإخلاص دائمًا,
أيليق بكم أن تخافوا غير الله وتعبدوه؟

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ( 53 )
وما بكم مِن نعمةِ هدايةٍ, أو صحة جسم, وسَعَة رزقٍ وولد, وغير ذلك, فمِنَ الله وحده, فهو المُنْعِم بها عليكم, ثم إذا نزل بكم السقم والبلاء والقحط فإلى الله وحده تَضِجُّون بالدعاء .

ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ( 54 )
ثم إذا كشف عنكم البلاء والسقم, إذا جماعة منكم بربهم المُنْعِم عليهم بالنجاة يتخذون معه الشركاء والأولياء.
.
التفسير المُيَسَّر

وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ( 35 )

وقال المشركون:
لو شاء الله أن نعبده وحده ما عبدنا أحدًا غيره,
لا نحن ولا آباؤنا مِن قبلنا,
ولا حَرَّمَنا شيئًا لم يحرمه,
بمثل هذا الاحتجاج الباطل احتج الكفار السابقون, وهم كاذبون;
فإن الله أمرهم ونهاهم ومكَّنهم من القيام بما كلَّفهم به,
وجعل لهم قوة ومشيئة تصدر عنها أفعالهم,
فاحتجاجهم بالقضاء والقدر من أبطل الباطل من بعد إنذار الرسل لهم,
فليس على الرسل المنذِرين لهم إلا التبليغ الواضح لما كُلِّفوا به.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 36 )

ولقد بعثنا في كل أمة سبقَتْ رسولا آمرًا لهم بعبادة الله وطاعته وحده
وتَرْكِ عبادة غيره من الشياطين والأوثان والأموات
وغير ذلك مما يتخذ من دون الله وليًا,
فكان منهم مَن هدى الله, فاتبع المرسلين,
ومنهم المعاند الذي اتبع سبيل الغيِّ,
فوجبت عليه الضلالة, فلم يوفقه الله.
فامشوا في الأرض,
وأبصروا بأعينكم كيف كان مآل هؤلاء المكذبين,
وماذا حلَّ بهم مِن دمار; لتعتبروا؟

إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ( 37 )

إن تبذل - أيها الرسول- أقصى جهدك لهداية هؤلاء المشركين
فاعلم أن الله لا يهدي مَن يضلُّ,
وليس لهم من دون الله أحد ينصرهم, ويمنع عنهم عذابه.

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 38 )

وحلف هؤلاء المشركون بالله أيمانًا مغلَّظة
أن الله لا يبعث مَن يموت بعدما بَلِيَ وتفرَّق,
بلى سيبعثهم الله حتمًا, وعدًا عليه حقًا,
ولكن أكثر الناس لا يعلمون قدرة الله على البعث, فينكرونه.

لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ ( 39 )

يبعث الله جميع العباد;
ليبين لهم حقيقة البعث الذي اختلفوا فيه,
ويعلم الكفار المنكرون له أنهم على باطل,
وأنهم كاذبون حين حلفوا أنْ لا بعث.

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 40 )

إنَّ أمر البعث يسير علينا,
فإنَّا إذا أردنا شيئًا فإنما نقول له: « كن »،
فإذا هو كائن موجود.

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ( 41 )

والذين تركوا ديارهم مِن أجل الله,
فهاجروا بعدما وقع عليهم الظلم,
لنسكننهم في الدنيا دارًا حسنة,
ولأجر الآخرة أكبر; لأن ثوابهم فيها الجنة.
لو كان المتخلفون عن الهجرة يعلمون علم يقين ما عند الله من الأجر والثواب للمهاجرين في سبيله,
ما تخلَّف منهم أحد عن ذلك.

الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 42 )

هؤلاء المهاجرون في سبيل الله هم الذين صبروا على أوامر الله وعن نواهيه وعلى أقداره المؤلمة,
وعلى ربهم وحده يعتمدون,
فاستحقوا هذه المنزلة العظيمة.
.
التفسير المُيَسَّر

ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ ( 27 ) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 28 )

ثم يوم القيامة يفضحهم الله بالعذاب ويذلُّهم به,
ويقول: أين شركائي من الآلهة التي عبدتموها من دوني;
ليدفعوا عنكم العذاب,
وقد كنتم تحاربون الأنبياء والمؤمنين وتعادونهم لأجلهم؟
قال العلماء الربانيون:
إن الذل في هذا اليوم والعذاب على الكافرين بالله ورسله,
الذين تقبض الملائكة أرواحهم في حال ظلمهم لأنفسهم بالكفر,
فاستسْلَموا لأمر الله حين رأوا الموت,
وأنكروا ما كانوا يعبدون من دون الله,
وقالوا: ما كنا نعمل شيئًا من المعاصي,
فيقال لهم: كَذَبْتم, قد كنتم تعملونها,
إن الله عليم بأعمالكم كلها, وسيجازيكم عليها.

فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ( 29 )

فادخلوا أبواب جهنم,
لا تخرجون منها أبدًا,
فلبئست مقرًا للذين تكبَّروا عن الإيمان بالله وعن عبادته وحده وطاعته.

وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ( 30 )

وإذا قيل للمؤمنين الخائفين من الله:
ما الذي أنزل الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
قالوا: أنزل الله عليه الخير والهدى.
للذين آمنوا بالله ورسوله في هذه الدنيا,
ودَعَوْا عباد الله إلى الإيمان والعمل الصالح,
مَكْرُمَة كبيرة من النصر لهم في الدنيا,
وسَعَة الرزق,
ولَدار الآخرة لهم خير وأعظم مما أُوتوه في الدنيا,
ولَنِعْم دارُ المتقين الخائفين من الله الآخرةُ.

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ ( 31 ) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 32 )

جنات إقامة لهم, يستقرون فيها, لا يخرجون منها أبدًا,
تجري من تحت أشجارها وقصورها الأنهار,
لهم فيها كل ما تشتهيه أنفسهم,
بمثل هذا الجزاء الطيب يجزي الله أهل خشيته وتقواه
الذين تقبض الملائكةُ أرواحَهم, وقلوبُهم طاهرة من الكفر,
تقول الملائكة لهم: سلام عليكم,
تحية خاصة لكم وسلامة من كل آفة,
ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون من الإيمان بالله والانقياد لأمره.

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 33 )

ما ينتظر المشركون إلا أن تأتيهم الملائكة;
لتقبض أرواحهم وهم على الكفر,
أو يأتي أمر الله بعذاب عاجل يهلكهم,
كما كذَّب هؤلاء كذَّب الكفار مِن قبلهم,
فأهلكهم الله,
وما ظلمهم الله بإهلاكهم, وإنزال العذاب بهم,
ولكنهم هم الذين كانوا يظلمون أنفسهم بما جعلهم أهلا للعذاب.

فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 34 )

فنزلت بهم عقوبة ذنوبهم التي عملوها,
وأحاط بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه.
.
التفسير المُيَسَّر

وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 15 )

وأرسى في الأرض جبالا تثبتها حتى لا تميل بكم,
وجعل فيها أنهارًا; لتشربوا منها,
وجعل فيها طرقًا; لتهتدوا بها في الوصول إلى الأماكن التي تقصدونها.

وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ( 16 )

وجعل في الأرض معالم تستدلُّون بها على الطرق نهارًا,
كما جعل النجوم للاهتداء بها ليلا.

أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ( 17 )

أتجعلون الله الذي يخلق كل هذه الأشياء وغيرها
في استحقاق العبادة كالآلهة المزعومة التي لا تخلق شيئًا؟
أفلا تتذكرون عظمة الله, فتفردوه بالعبادة؟

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 18 )

وإن تحاولوا حَصْرَ نِعَم الله عليكم لا تَفُوا بحَصْرها; لكثرتها وتنوعها.
إن الله لَغفور لكم رحيم بكم؛
إذ يتجاوز عن تقصيركم في أداء شكر النعم,
ولا يقطعها عنكم لتفريطكم,
ولا يعاجلكم بالعقوبة.

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ( 19 )

والله سبحانه يعلم كل أعمالكم,
سواء ما تخفونه منها في نفوسكم وما تظهرونه لغيركم,
وسيجازيكم عليها.

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ( 20 )

والآلهة التي يعبدها المشركون لا تخلق شيئًا وإن صَغُر,
فهي مخلوقات صنعها الكفار بأيديهم,
فكيف يعبدونها؟

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ( 21 )

هم جميعًا جمادات لا حياة فيها
ولا تشعر بالوقت الذي يبعث الله فيه عابديها,
وهي معهم ليُلقى بهم جميعًا في النار يوم القيامة.

إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ( 22 )

إلهكم المستحق وحده للعبادة هو الله الإله الواحد,
فالذين لا يؤمنون بالبعث قلوبهم جاحدة وحدانيته سبحانه;
لعدم خوفهم من عقابه,
فهم متكبرون عن قبول الحق, وعبادة الله وحده.

لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ( 23 )

حقًا أنَّ الله يعلم ما يخفونه مِن عقائد وأقوال وأفعال,
وما يظهرونه منها,
وسيجازيهم على ذلك,
إنه عز وجل لا يحب المستكبرين عن عبادته والانقياد له,
وسيجازيهم على ذلك.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ( 24 )

وإذا سُئِل هؤلاء المشركون عمَّا نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
قالوا كذبًا وزورًا: ما أتى إلا بقصص السابقين وأباطيلهم.

لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ( 25 )

ستكون عاقبتهم أن يحملوا آثامهم كاملة يوم القيامة
- لا يُغْفَر لهم منها شيء –
ويَحْملوا من آثام الذين كذبوا عليهم; ليبعدوهم عن الإسلام
من غير نقص من آثامهم.
ألا قَبُحَ ما يحملونه من آثام.

قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ( 26 )

قد دبَّر الكفار من قَبْل هؤلاء المشركين المكايد لرسلهم,
وما جاءوا به من دعوة الحق,
فأتى الله بنيانهم من أساسه وقاعدته,
فسقط عليهم السقف مِن فوقهم,
وأتاهم الهلاك مِن مأمنهم,
من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون أنه يأتيهم منه.
.
التفسير المُيَسَّر

#تأملات_قرآنية
﴿ هَلۡ أَتَاكَ حَدِیثُ ٱلۡغَـاشِیَةِ ١ ﴾
" الغاشية "

💡القاسمي
( : أي خَبَرُها وقِصَّتُها..
وأصْلُ الغاشِيَةِ الدّاهِيَةُ الَّتِي تَغْشى النّاسَ بِشَدائِدِها.
والِاسْتِفْهامُ لِلتَّعْظِيمِ والتَّعَجُّبِ..)

💡ابن الجوزي
( وَفِي " الغاشِيَةِ " قَوْلانِ .
1️⃣ أنَّها القِيامَةُ تَغْشى النّاسَ بِالأهْوالِ..
2️⃣ أنَّها النّارُ تَغْشى وجُوهَ الكُفّارِ..)

💡مركز تفسير للدراسات القرآنية
( ‏ •نزلت بعد سورة الكهف.

•الارتباط بين سورة الغاشية وقراءتها يوم الجمعة
لأن السورة تتحدث عن أهوال يوم القيامة وفي يوم الجمعة تقوم الساعة .)

💡د.رقية المحارب
( ‏القرآن يأمر بتقليب البصر والتفكر في كل أرجاء الدنيا.
اقرأ "سورة الغاشية"
واعلم أنه لا بد من تقليب الفكر فيها وانعم بأثر ذلك في زيادة إيمانك ! )

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( 7 )

وتحمل هذه الأنعام ما ثَقُل من أمتعتكم إلى بلد بعيد,
لم تكونوا مستطيعين الوصول إليه إلا بجهد شديد من أنفسكم ومشقة عظيمة,
إن ربكم لَرؤوف رحيم بكم,
حيث سخَّر لكم ما تحتاجون إليه,
فله الحمد وله الشكر.

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ ( 8 )

وخلق لكم الخيل والبغال والحمير; لكي تركبوها,
ولتكون جمَالا لكم ومنظرًا حسنًا;
ويخلق لكم من وسائل الركوب وغيرها ما لا عِلْمَ لكم به;
لتزدادوا إيمانًا به وشكرا له.

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ( 9 )

وعلى الله بيان الطريق المستقيم لِهدايتكم, وهو الإسلام,
ومن الطرق ما هو مائل لا يُوصل إلى الهداية,
وهو كل ما خالف الإسلام من الملل والنحل.
ولو شاء الله هدايتكم لهداكم جميعًا للإيمان.

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ( 10 )

هو الذي أنزل لكم من السحاب مطرًا,
فجعل لكم منه ماءً تشربونه,
وأخرج لكم به شجرًا تَرْعَوْن فيه دوابّكم,
ويعود عليكم دَرُّها ونفْعُها.

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 11 )

يُخرج لكم من الأرض بهذا الماء الواحد الزروع المختلفة,
ويُخرج به الزيتون والنخيل والأعناب,
ويُخرج به كل أنواع الثمار والفواكه.
إن في ذلك الإخراج لدلالةً واضحة لقوم يتأملون, فيعتبرون.

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 12 )

وسخَّر لكم الليل لراحتكم,
والنهار لمعاشكم,
وسخَّر لكم الشمس ضياء,
والقمر نورًا ولمعرفة السنين والحساب,
وغير ذلك من المنافع,
والنجوم في السماء مذللات لكم بأمر الله لمعرفة الأوقات,
ونضج الثمار والزروع, والاهتداء بها في الظلمات.
إن في ذلك التسخير لَدلائلَ واضحةً لقوم سيعقلون عن الله حججه وبراهينه.

وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ( 13 )

وسخَّر ما خلقه لكم في الأرض من الدوابِّ والثمار والمعادن,
وغير ذلك مما تختلف ألوانه ومنافعه.
إن في ذلك الخَلْق واختلاف الألوان والمنافع لَعبرةً لقوم يتعظون,
ويعلمون أنَّ في تسخير هذه الأشياء علاماتٍ على وحدانية الله تعالى وإفراده بالعبادة.

وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 14 )

وهو الذي سخَّر لكم البحر;
لتأكلوا مما تصطادون من سمكه لحمًا طريًا,
وتستخرجوا منه زينة تَلْبَسونها كاللؤلؤ والمرجان,
وترى السفن العظيمة تشق وجه الماء تذهب وتجيء,
وتركبونها; لتطلبوا رزق الله بالتجارة والربح فيها,
ولعلكم تشكرون لله تعالى على عظيم إنعامه عليكم,
فلا تعبدون غيره.
.
التفسير المُيَسَّر

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( 7 )

وتحمل هذه الأنعام ما ثَقُل من أمتعتكم إلى بلد بعيد,
لم تكونوا مستطيعين الوصول إليه إلا بجهد شديد من أنفسكم ومشقة عظيمة,
إن ربكم لَرؤوف رحيم بكم,
حيث سخَّر لكم ما تحتاجون إليه,
فله الحمد وله الشكر.

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ ( 8 )

وخلق لكم الخيل والبغال والحمير; لكي تركبوها,
ولتكون جمَالا لكم ومنظرًا حسنًا;
ويخلق لكم من وسائل الركوب وغيرها ما لا عِلْمَ لكم به;
لتزدادوا إيمانًا به وشكرا له.

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ( 9 )

وعلى الله بيان الطريق المستقيم لِهدايتكم, وهو الإسلام,
ومن الطرق ما هو مائل لا يُوصل إلى الهداية,
وهو كل ما خالف الإسلام من الملل والنحل.
ولو شاء الله هدايتكم لهداكم جميعًا للإيمان.

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ( 10 )

هو الذي أنزل لكم من السحاب مطرًا,
فجعل لكم منه ماءً تشربونه,
وأخرج لكم به شجرًا تَرْعَوْن فيه دوابّكم,
ويعود عليكم دَرُّها ونفْعُها.

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 11 )

يُخرج لكم من الأرض بهذا الماء الواحد الزروع المختلفة,
ويُخرج به الزيتون والنخيل والأعناب,
ويُخرج به كل أنواع الثمار والفواكه.
إن في ذلك الإخراج لدلالةً واضحة لقوم يتأملون, فيعتبرون.

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 12 )

وسخَّر لكم الليل لراحتكم,
والنهار لمعاشكم,
وسخَّر لكم الشمس ضياء,
والقمر نورًا ولمعرفة السنين والحساب,
وغير ذلك من المنافع,
والنجوم في السماء مذللات لكم بأمر الله لمعرفة الأوقات,
ونضج الثمار والزروع, والاهتداء بها في الظلمات.
إن في ذلك التسخير لَدلائلَ واضحةً لقوم سيعقلون عن الله حججه وبراهينه.

وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ( 13 )

وسخَّر ما خلقه لكم في الأرض من الدوابِّ والثمار والمعادن,
وغير ذلك مما تختلف ألوانه ومنافعه.
إن في ذلك الخَلْق واختلاف الألوان والمنافع لَعبرةً لقوم يتعظون,
ويعلمون أنَّ في تسخير هذه الأشياء علاماتٍ على وحدانية الله تعالى وإفراده بالعبادة.

وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 14 )

وهو الذي سخَّر لكم البحر;
لتأكلوا مما تصطادون من سمكه لحمًا طريًا,
وتستخرجوا منه زينة تَلْبَسونها كاللؤلؤ والمرجان,
وترى السفن العظيمة تشق وجه الماء تذهب وتجيء,
وتركبونها; لتطلبوا رزق الله بالتجارة والربح فيها,
ولعلكم تشكرون لله تعالى على عظيم إنعامه عليكم,
فلا تعبدون غيره.
.
التفسير المُيَسَّر

الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ( 91 )

وهم الذين جعلوا القرآن أقسامًا وأجزاء,
فمنهم من يقول: سحر,
ومنهم من يقول كَهَانة,
ومنهم من يقول غير ذلك،
يصرِّفونه بحسب أهوائهم;
ليصدوا الناس عن الهدى.

فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 ) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( 93 )

فوربك لنحاسبنَّهم يوم القيامة ولنجزينهم أجمعين,
عن تقسيمهم للقرآن بافتراءاتهم,
وتحريفه وتبديله,
وغير ذلك مما كانوا يعملونه من عبادة الأوثان,
ومن المعاصي والآثام.
وفي هذا ترهيب وزجر لهم من الإقامة على هذه الأفعال القبيحة.

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( 94 )

فاجهر بدعوة الحق التي أمرك الله بها,
ولا تبال بالمشركين,
فقد برَّأك الله ممَّا يقولون.

إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( 95 ) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 96 )

إنَّا كَفَيْناك المستهزئين الساخرين من زعماء قريش,
الذين اتخذوا شريكًا مع الله من الأوثان وغيرها,
فسوف يعلمون عاقبة عملهم في الدنيا والآخرة.

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ( 97 )

ولقد نعلم بانقباض صدرك - أيها الرسول-;
بسبب ما يقوله المشركون فيك وفي دعوتك.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ( 98 )

فافزع إلى ربك عند ضيق صدرك,
وسَبِّح بحمده شاكرًا له مثنيا عليه,
وكن من المصلِّين لله العابدين له,
فإن ذلك يكفيك ما أهمَّك.

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ( 99 )

واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين,
وهو الموت.
وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه,
فلم يزل دائبًا في عبادة الله,
حتى أتاه اليقين من ربه.

سورة النحل

أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 1 )

قَرُب قيام الساعة وقضاء الله بعذابكم - أيها الكفار-
فلا تستعجلوا العذاب استهزاء بوعيد الرسول لكم.
تنزَّه الله سبحانه وتعالى عن الشرك والشركاء.

يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ ( 2 )

ينزِّل الله الملائكة بالوحي مِن أمره على مَن يشاء من عباده المرسلين:
بأن خوِّفوا الناس من الشرك,
وأنه لا معبود بحق إلا أنا,
فاتقون بأداء فرائضي وإفرادي بالعبادة والإخلاص.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 3 )

خلق الله السموات والأرض بالحق;
ليستدِل بهما العباد على عظمة خالقهما,
وأنه وحده المستحق للعبادة,
تنزَّه - سبحانه- وتعاظم عن شركهم.

خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ( 4 )

خَلَق الإنسان من ماء مهين فإذا به يَقْوى ويغترُّ,
فيصبح شديد الخصومة والجدال لربه في إنكار البعث,
وغير ذلك,
كقوله: « مَن يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ » ،
ونسي الله الذي خلقه من العدم.

وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ( 5 )

والأنعامَ من الإبل والبقر والغنم خلقها الله لكم - أيها الناس-
وجعل في أصوافها وأوبارها الدفء,
ومنافع أُخر في ألبانها وجلودها وركوبها,
ومنها ما تأكلون.

وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ( 6 )

ولكم فيها زينة تُدْخل السرور عليكم عندما تَرُدُّونها إلى منازلها في المساء,
وعندما تُخْرجونها للمرعى في الصباح.
.
التفسير المُيَسَّر

﴿ وَإِذۡ زَیَّنَ لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـانُ أَعۡمَـالَهُم﴾
[الأنفال ٤٨]


💥الموسوعة القرآنية
(•للشيطان مداخل على العبد ومنها تزيين المعاصي في القلب.
•إذا زُيّن لك سوء عملك ،
فاعلم أن الشيطان قد بدأ مهمّته.
تدبر هذه الآية.)

✋ المختصر في التفسير
( اعرض أفكارك دائما على الكتاب والسنة ،
ولا تتردد في رد ما خالفهما حتى لا يزينه الشيطان لك)

قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ( 71 )

قال لوط لهم:
هؤلاء نساؤكم بناتي فتزوَّجوهن إن كنتم تريدون قضاء وطركم,
وسماهن بناته؛ لأن نبي الأمة بمنزلة الأب لهم,
ولا تفعلوا ما حرَّم الله عليكم من إتيان الرجال.

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 72 ) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ ( 73 )

يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء,
أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا بالله,
وقد أقسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم تشريفًا له.
إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون,
حتى حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.

فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ( 74 )

فقلبنا قُراهم فجعلنا عاليها سافلها,
وأمطرنا عليهم حجارة من طين متصلب متين.

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ( 75 ) وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ( 76 ) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ( 77 )

إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين,
وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها.
إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع الله.

وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ( 78 ) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ ( 79 )

وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر - وهم قوم شعيب-
ظالمين لأنفسهم لكفرهم بالله ورسولهم الكريم,
فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة,
وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح
يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.

وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ( 80 )

ولقد كذَّب سكان « وادي الحِجْر » صالحًا عليه السلام,
وهم ثمود
فكانوا بذلك مكذبين لكل المرسلين;
لأن من كذَّب نبيًا فقد كذَّب الأنبياء كلهم;
لأنهم على دين واحد.

وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ( 81 )

وآتينا قوم صالح آياتنا الدالة على صحة ما جاءهم به صالح من الحق,
ومن جملتها الناقة,
فلم يعتبروا بها,
وكانوا عنها مبتعدين معرضين.

وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ ( 82 )

وكانوا ينحتون الجبال,
فيتخذون منها بيوتًا,
وهم آمنون من أن تسقط عليهم أو تخرب.

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ( 83 ) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 84 )

فأخذتهم صاعقة العذاب وقت الصباح مبكرين,
فما دفع عنهم عذابَ الله الأموالُ والحصونُ في الجبال,
ولا ما أُعطوه من قوة وجاه.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ( 85 )

وما خلَقْنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق
دالتين على كمال خالقهما واقتداره,
وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له.
وإن الساعة التي تقوم فيها القيامة لآتية لا محالة;
لتوفَّى كل نفس بما عملت,
فاعف - أيها الرسول- عن المشركين,
واصفح عنهم وتجاوز عما يفعلونه.

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ ( 86 )

إنَّ ربك هو الخلاَّق لكل شيء, العليم به,
فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء,
ولا يخفى عليه.

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ( 87 )

ولقد آتيناك - أيها النبي- فاتحة القرآن,
وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة,
وآتيناك القرآن العظيم.

لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ( 88 )

لا تنظر بعينيك وتتمنَّ ما مَتَّعْنا به أصنافًا من الكفار مِن مُتَع الدنيا,
ولا تحزن على كفرهم,
وتواضَعْ للمؤمنين بالله ورسوله.

وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ ( 89 ) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ ( 90 )

وقل: إني أنا المنذر الموضِّح لما يهتدي به الناس إلى الإيمان بالله رب العالمين,
ومنذركم أن يصيبكم العذاب,
كما أنزله الله على الذين قسَّموا القرآن,
فآمنوا ببعضه,
وكفروا ببعضه الآخر من اليهود والنصارى وغيرهم.
.
التفسير المُيَسَّر

إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ( 52 )

حين دخلوا عليه فقالوا: سلامًا;
فرد عليهم السلام,
ثم قدَّم لهم الطعام فلم يأكلوا,
قال: إنا منكم فزعون.

قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ( 53 )

قالت الملائكة له: لا تفزع
إنَّا جئنا نبشرك بولد كثير العلم بالدين, هو إسحاق.

قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ( 54 )

قال إبراهيم متعجبًا: أبشَّرتموني بالولد,
وأنا كبير وزوجتي كذلك, فبأي أعجوبة تبشِّرونني؟

قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ( 55 )

قالوا: بشَّرناك بالحق الذي أعلمَنا به الله,
فلا تكن من اليائسين أن يولد لك.

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ ( 56 ) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ( 57 )

قال: لا ييئس من رحمة ربه إلا الخاطئون المنصرفون عن طريق الحق.
قال: فما الأمر الخطير الذي جئتم من أجله - أيها المرسلون- من عند الله؟

قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ( 58 ) إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ( 59 ) إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ( 60 )

قالوا: إن الله أرسلنا لإهلاك قوم لوط المشركين الضالين
إلا لوطًا وأهله المؤمنين به,
فلن نهلكهم وسننجيهم أجمعين,
لكن زوجته الكافرة قضينا بأمر الله بإهلاكها مع الباقين في العذاب.

فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ ( 61 ) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ( 62 )

فلما وصل الملائكة المرسلون إلى لوط,
قال لهم: إنكم قوم غير معروفين لي.

قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ ( 63 ) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ( 64 ) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ( 65 )

قالوا: لا تَخَفْ,
فإنَّا جئنا بالعذاب الذي كان يشك فيه قومك ولا يُصَدِّقون,
وجئناك بالحق من عند الله, وإنا لصادقون,
فاخرج مِن بينهم ومعك أهلك المؤمنون,
بعد مرور جزء من الليل,
وسر أنت وراءهم; لئلا يتخلف منهم أحد فيناله العذاب,
واحذروا أن يلتفت منكم أحد,
وأسرعوا إلى حيث أمركم الله; لتكونوا في مكان أمين.

وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ( 66 )

وأوحينا إلى لوط أن قومك مستأصَلون بالهلاك عن آخرهم عند طلوع الصبح.

وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ ( 67 )

وجاء أهل مدينة لوط إلى لوط
حين علموا بمن عنده من الضيوف,
وهم فرحون يستبشرون بضيوفه;
ليأخذوهم ويفعلوا بهم الفاحشة.

قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ( 68 ) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ ( 69 )

قال لهم لوط:
إن هؤلاء ضيفي وهم في حمايتي فلا تفضحوني,
وخافوا عقاب الله, ولا تتعرضوا لهم,
فتوقعوني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي.

قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ ( 70 )

قال قومه: أولم نَنْهَكَ أن تضيِّف أحدا من العالمين; لأنَّا نريد منهم الفاحشة؟
.
التفسير المُيَسَّر

إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ( 52 )

حين دخلوا عليه فقالوا: سلامًا;
فرد عليهم السلام,
ثم قدَّم لهم الطعام فلم يأكلوا,
قال: إنا منكم فزعون.

قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ( 53 )

قالت الملائكة له: لا تفزع
إنَّا جئنا نبشرك بولد كثير العلم بالدين, هو إسحاق.

قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ( 54 )

قال إبراهيم متعجبًا: أبشَّرتموني بالولد,
وأنا كبير وزوجتي كذلك, فبأي أعجوبة تبشِّرونني؟

قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ( 55 )

قالوا: بشَّرناك بالحق الذي أعلمَنا به الله,
فلا تكن من اليائسين أن يولد لك.

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ ( 56 ) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ( 57 )

قال: لا ييئس من رحمة ربه إلا الخاطئون المنصرفون عن طريق الحق.
قال: فما الأمر الخطير الذي جئتم من أجله - أيها المرسلون- من عند الله؟

قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ( 58 ) إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ( 59 ) إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ( 60 )

قالوا: إن الله أرسلنا لإهلاك قوم لوط المشركين الضالين
إلا لوطًا وأهله المؤمنين به,
فلن نهلكهم وسننجيهم أجمعين,
لكن زوجته الكافرة قضينا بأمر الله بإهلاكها مع الباقين في العذاب.

فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ ( 61 ) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ( 62 )

فلما وصل الملائكة المرسلون إلى لوط,
قال لهم: إنكم قوم غير معروفين لي.

قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ ( 63 ) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ( 64 ) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ( 65 )

قالوا: لا تَخَفْ,
فإنَّا جئنا بالعذاب الذي كان يشك فيه قومك ولا يُصَدِّقون,
وجئناك بالحق من عند الله, وإنا لصادقون,
فاخرج مِن بينهم ومعك أهلك المؤمنون,
بعد مرور جزء من الليل,
وسر أنت وراءهم; لئلا يتخلف منهم أحد فيناله العذاب,
واحذروا أن يلتفت منكم أحد,
وأسرعوا إلى حيث أمركم الله; لتكونوا في مكان أمين.

وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ( 66 )

وأوحينا إلى لوط أن قومك مستأصَلون بالهلاك عن آخرهم عند طلوع الصبح.

وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ ( 67 )

وجاء أهل مدينة لوط إلى لوط
حين علموا بمن عنده من الضيوف,
وهم فرحون يستبشرون بضيوفه;
ليأخذوهم ويفعلوا بهم الفاحشة.

قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ( 68 ) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ ( 69 )

قال لهم لوط:
إن هؤلاء ضيفي وهم في حمايتي فلا تفضحوني,
وخافوا عقاب الله, ولا تتعرضوا لهم,
فتوقعوني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي.

قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ ( 70 )

قال قومه: أولم نَنْهَكَ أن تضيِّف أحدا من العالمين; لأنَّا نريد منهم الفاحشة؟
.
التفسير المُيَسَّر

إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ( 52 )

حين دخلوا عليه فقالوا: سلامًا;
فرد عليهم السلام,
ثم قدَّم لهم الطعام فلم يأكلوا,
قال: إنا منكم فزعون.

قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ( 53 )

قالت الملائكة له: لا تفزع
إنَّا جئنا نبشرك بولد كثير العلم بالدين, هو إسحاق.

قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ( 54 )

قال إبراهيم متعجبًا: أبشَّرتموني بالولد,
وأنا كبير وزوجتي كذلك, فبأي أعجوبة تبشِّرونني؟

قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ ( 55 )

قالوا: بشَّرناك بالحق الذي أعلمَنا به الله,
فلا تكن من اليائسين أن يولد لك.

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ ( 56 ) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ( 57 )

قال: لا ييئس من رحمة ربه إلا الخاطئون المنصرفون عن طريق الحق.
قال: فما الأمر الخطير الذي جئتم من أجله - أيها المرسلون- من عند الله؟

قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ( 58 ) إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ ( 59 ) إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ( 60 )

قالوا: إن الله أرسلنا لإهلاك قوم لوط المشركين الضالين
إلا لوطًا وأهله المؤمنين به,
فلن نهلكهم وسننجيهم أجمعين,
لكن زوجته الكافرة قضينا بأمر الله بإهلاكها مع الباقين في العذاب.

فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ ( 61 ) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ( 62 )

فلما وصل الملائكة المرسلون إلى لوط,
قال لهم: إنكم قوم غير معروفين لي.

قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ ( 63 ) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ( 64 ) فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ( 65 )

قالوا: لا تَخَفْ,
فإنَّا جئنا بالعذاب الذي كان يشك فيه قومك ولا يُصَدِّقون,
وجئناك بالحق من عند الله, وإنا لصادقون,
فاخرج مِن بينهم ومعك أهلك المؤمنون,
بعد مرور جزء من الليل,
وسر أنت وراءهم; لئلا يتخلف منهم أحد فيناله العذاب,
واحذروا أن يلتفت منكم أحد,
وأسرعوا إلى حيث أمركم الله; لتكونوا في مكان أمين.

وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ( 66 )

وأوحينا إلى لوط أن قومك مستأصَلون بالهلاك عن آخرهم عند طلوع الصبح.

وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ ( 67 )

وجاء أهل مدينة لوط إلى لوط
حين علموا بمن عنده من الضيوف,
وهم فرحون يستبشرون بضيوفه;
ليأخذوهم ويفعلوا بهم الفاحشة.

قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ( 68 ) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ ( 69 )

قال لهم لوط:
إن هؤلاء ضيفي وهم في حمايتي فلا تفضحوني,
وخافوا عقاب الله, ولا تتعرضوا لهم,
فتوقعوني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي.

قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ ( 70 )

قال قومه: أولم نَنْهَكَ أن تضيِّف أحدا من العالمين; لأنَّا نريد منهم الفاحشة؟
.
التفسير المُيَسَّر

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ( 32 )

قال الله لإبليس:
ما لك ألا تسجد مع الملائكة؟

قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 33 )

قال إبليس مظهرًا كبره وحسده:
لا يليق بي أن أسجد لإنسان أَوجدْتَهُ من طين يابس كان طينًا أسود متغيرًا.

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ( 34 ) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ( 35 )

قال الله تعالى له:
فاخرج من الجنة,
فإنك مطرود من كل خير,
وإن عليك اللعنة والبعد من رحمتي إلى يوم يُبْعَث الناس للحساب والجزاء.

قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 36 )

قال إبليس:
رب أخِّرني في الدنيا إلى اليوم الذي تَبْعَث فيه عبادك,
وهو يوم القيامة.

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ( 37 ) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ( 38 )

قال الله له:
فإنك ممن أخَّرْتُ هلاكهم إلى اليوم الذي يموت فيه كل الخلق بعد النفخة الأولى,
لا إلى يوم البعث,
وإنما أُجيبَ إلى ذلك استدراجًا له وإمهالا وفتنة للثقلين.

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 39 ) إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( 40 )

قال إبليس:
ربِّ بسبب ما أغويتني وأضللتني
لأحسِّنَنَّ لذرية آدم معاصيك في الأرض,
ولأضلنهم أجمعين عن طريق الهدى,
إلا عبادك الذين هديتهم فأخلصوا لك العبادة وحدك دون سائر خلقك.

قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ( 41 ) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ( 42 )

قال الله:
هذا طريق مستقيم معتدل موصل إليَّ وإلى دار كرامتي.
إن عبادي الذين أخلصوا لي لا أجعل لك سلطانًا على قلوبهم
تضلُّهم به عن الصراط المستقيم,
لكن سلطانك على مَنِ اتبعك مِنَ الضالين المشركين
الذين رضوا بولايتك وطاعتك بدلا من طاعتي.

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ( 43 ) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ( 44 )

وإن النار الشديدة لَموعدُ إبليس وأتباعه أجمعين,
لها سبعة أبواب
كل باب أسفل من الآخر,
لكل بابٍ مِن أتباع إبليس قسم ونصيب بحسب أعمالهم.

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( 45 ) ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ ( 46 ) وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ( 47 ) لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ ( 48 )

إن الذين اتقوا الله
بامتثال ما أمر واجتناب ما نهى
في بساتين وأنهار جارية
يقال لهم: ادخلوا هذه الجنات سالمين من كل سوء آمنين من كل عذاب.
ونزعنا ما في قلوبهم من حقد وعداوة,
يعيشون في الجنة إخوانًا متحابين,
يجلسون على أسرَّة عظيمة,
تتقابل وجوههم تواصلا وتحاببًا,
لا يصيبهم فيها تعب ولا إعياء,
وهم باقون فيها أبدًا.

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( 49 ) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ ( 50 )

أخبر - أيها الرسول- عبادي
أني أنا الغفور للمؤمنين التائبين, الرحيم بهم،
وأن عذابي هو العذاب المؤلم الموجع لغير التائبين.

وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ( 51 )

وأخبرهم - أيها الرسول-
عن ضيوف إبراهيم من الملائكة
الذين بشَّروه بالولد,
وبهلاك قوم لوط.
.
التفسير المُيَسَّر

#غريب_الألفاظ
16- { جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا } يقال: هي اثنا عشر برجًا.
وأصل البرج: القصر والحِصْنُ.

17-18- { وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ، إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ} يقول:
حفظناها من أن يصل إليها شيطان،
أو يعلمَ من أمرها شيئًا إلا استراقا،
ثم يتبعه { شِهَابٌ مُبِينٌ } أي كوكب مضيء.

19- { مَوْزُونٍ } مقدَّر. كأنه وُزِنَ.

20- { وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ } مثل الوحش والطير والسباع. وأشباه ذلك: مما لا يرزقه ابن آدم.

22- { وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ }
قال أبو عبيدة: "لواقح" إنما هي ملاقحُ، جمع ملقحة.
يريد أنها تلقح الشجر وتلقح السحاب. كأنها تنتجه.
ولست أدري ما اضطره إلى هذا التفسير بهذا الاستكراه. وهو يجد العرب تسمي الرياح لواقح، والريح لاقحًا.
قال الطِّرِمَّاح وذكر بُرْدًا مدَّه على أصحابه في الشمس يستظلون به:
قَلِقٌ لأفْنَانِ الرِّيَا ... حِ لِلاقِحٍ مِنْهَا وَحَائِلْ
فاللاقح: الجنوب.
والحائل: الشمال.
ويسمون الشمال أيضا: عقيما.
والعقيم التي لا تحمل.
كما سموا الجنوب لاقحا.
قال كُثَيِّر:
وَمَرُّ بِسِفْسَافِ التّرَابِ عَقِيمُهَا
يعني الشمال،
وإنما جعلوا الريح لاقحًا - أي حاملا - لأنها تحمل السحاب وتقلبه وتصَرِّفه، ثم تحمله فينزل. [فهي] على هذا الحاملُ.
وقال أبو وَجْزَةَ يذكر حميرًا وَرَدَتْ [ماء]:
حَتَّى رَعَيْنَ الشَّوَى مِنْهُنّ في مَسَكٍ ...
مِنْ نَسْلِ جَوَّبَةِ الآفَاقِ مِهْدَاجِ
ويروى: "سلكن الشوى"؛ أي: أدخلن قوائمهن في الماء حتى صار الماء لها كالمَسَك. وهي الأسورة.
ثم ذكر أن الماء من نَسْل ريح تَجُوب البلاد.
فجعل الماء للريح كالولد: لأنها حملته وهو سحاب وحلّته.
ومما يوضح هذا قوله تعالى: { وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالا } أي: حملت.

26- ( الصَّلْصَالُ ) : الطين اليابس لم تصبه نار.
فإذا نقرته صوَّتَ
فإذا مسته النار فهو فَخَّار.
ومنه قيل للحمار: مُصَلْصِل.
قال الأعشى:
كَعَدْوِ المُصَلْصِلِ الجَوَّالِ
ويقال: سمعت صَلْصَلَة اللجام؛ إذا سمعت صوت حِلَقِه.
{ مِنْ حَمَإٍ } جمع حَمْأَة. وتقديرها: حَلْقَة وَحَلَق. وبَكَرَةُ الدَّلْو وبَكَر. وهذا جمع قليل.
و ( الْمَسْنُونُ ) المتغير الرائحة.
وقوله: { لَمْ يَتَسَنَّهْ } في قول بعض أصحاب اللغة منه. وقد ذكرناه في سورة البقرة.
و ( المسنونُ ) [أيضا] : المصبوبُ. يقال: سننت الشيء؛ إذا صببته صبًّا سهلا. وسُنَّ الماء على وجهك.
.