#غريب_الألفاظ 7- { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ } بمنزلة طَبَعَ الله عليها. والخَاتَمُ بمنزلة الطابَع. وإنما أراد: أنه أقفل عليها وأغلقها، فليست تعي خيرا ولا تسمعه. وأصل هذا: أن كل شيء ختمتَه، فقد سددتَه وربطتَه. ثم قال عز وجل: { وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ } ابتداء. وتمامُ الكلام الأول عند قوله: { وَعَلَى سَمْعِهِمْ } . والغِشَاوَة: الغِطاء. ومنه يقال: غَشِّه بثوب، أي: غَطِّه. ومنه قيل: غاشية السَّرْج؛ لأنها غِطاء له. ومثلُه قوله: { لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ }. 9- وقوله: { يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ } ؛ يريد: أنهم يُخَادِعُونَ المؤمنين بالله؛ فإذا خادعوا المؤمنين بالله: فكأنهم خادعوا الله. وخِدَاعُهُمْ إيّاهم، قولهم لهم إذا لقُوهم: { قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ } أي: مَرَدَتِهِمْ؛ { قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ } . وما يُخَادِعون إلا أنفسهم: لأن وَبَالَ هذه الخديعة وعاقبتها راجعة عليهم؛. وهم لا يَشْعُرُون. 10- { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ } أي: شك ونفاق . ومنه يقال: فلان يُمَرِّضُ في الوعد وفي القول؛ إذا كان لا يصححه، ولا يؤكده. 13- { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ } يعني: المسلمين؛ { قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ } ؟! أي: الجهلة ومنه يقال: سَفِه فلانٌ رأيَه؛ إذا جَهِله . ومنه قيل [للبَذَاء] : سَفَهٌ؛ لأنه جهْل. 15- { اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ } أي يجازيهم جزاء الاستهزاء. ومثله قوله: { نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ } ؛ أي جازاهم جزاء النسيان. { وَيَمُدُّهُمْ } أي: يتمادى بهم، ويطيل لهم. { فِي طُغْيَانِهِمْ } أي: في عُتُوِّهِمْ وتكبُّرهم. ومنه قوله: { إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ } (5) ؛ أي: علا. { يَعْمَهُونَ } يركبون رءُوسهم فلا يُبصرون. ومثله قوله: { أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } ؟ يقال: رجل عَمِهٌ وعَامِهٌ؛ أي: جائِرٌ [عن الطريق] . وأنشد أبو عُبَيْدَةَ: وَمَهْمَهٍ أطْرَافُهُ في مَهْمِهِ ... أعْمَى الهُدَى بالجاهِلِينَ العُمَّهِ 16- { أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى } أي: استبدلوا. وأصل هذا: أن من اشترى شيئا بشيء، فقد استبدل منه. { فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ } والتجارةُ لا تَربح، وإنما يُربح فيها. وهذا على المجاز.