#غريب_الألفاظ
56- { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ } هذا ما كانوا يجعلونه لآلهتهم من الحظ في زروعهم وأنعامهم.

57- { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ }. أي تنزيها له عن ذلك.
{ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ } يعني البنين.

58- { وَهُوَ كَظِيمٌ } أي حزين قد كَظَم فلا يشكو ما به.

59- { أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ } أي على هَوَان.
{ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ } أي يَئِدُه.

60- { وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى } شهادةُ أن لا إله إلا هو.

62- { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ } من البنات.
{ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى } أي الجنة. ويقال: البنين.
{ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ } أي معجلون إلى النار. يقال: فَرَطَ مني ما لم أحسبه، أي سبق.
والفارِط: المتقدِّم إلى الماء لإصلاح الأَرْشِيَةِ والدِّلاء حتى يَرِدَ القوم.
وأَفْرَطْتُه: أي قدّمته.
.

لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 55 )

ليجحدوا نعمنا عليهم,
ومنها كَشْفُ البلاء عنهم,
فاستمتعوا بدنياكم,
ومصيرها إلى الزوال,
فسوف تعلمون عاقبة كفركم وعصيانكم.

وَيَجْعَلُونَ لِمَا لا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ( 56 )

ومِن قبيح أعمالهم أنهم يجعلون للأصنام التي اتخذوها آلهة,
وهي لا تعلم شيئًا ولا تنفع ولا تضر,
جزءًا من أموالهم التي رزقهم الله بها تقربًا إليها.
تالله لتسألُنَّ يوم القيامة عما كنتم تختلقونه من الكذب على الله.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ ( 57 )

ويجعل الكفار لله البنات,
فيقولون: الملائكة بنات الله,
تنزَّه الله عن قولهم,
ويجعلون لأنفسهم ما يحبون من البنين.

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ( 58 )

وإذا جاء مَن يخبر أحدهم بولادة أنثى اسودَّ وجهه;
كراهية لما سمع,
وامتلأ غمًّا وحزنًا.

يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( 59 )

يستخفي مِن قومه كراهة أن يلقاهم متلبسًا بما ساءه من الحزن والعار؛
بسبب البنت التي وُلِدت له,
ومتحيرًا في أمر هذه المولودة: أيبقيها حية على ذلٍّ وهوان,
أم يدفنها حية في التراب؟
ألا بئس الحكم الذي حكموه مِن جَعْل البنات لله والذكور لهم.

لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 60 )

للذين لا يؤمنون بالآخرة ولا يعملون لها,
الصفة القبيحة من العجز والحاجة والجهل والكفر,
ولله الصفات العليا من الكمال والاستغناء عن خلقه,
وهو العزيز في ملكه, الحكيم في تدبيره.

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 61 )

ولو يؤاخذ الله الناس بكفرهم وافترائهم ما ترك على الأرض مَن يتحرَّك,
ولكن يبقيهم إلى وقت محدد هو نهاية آجالهم,
فإذا جاء أجلهم لا يتأخرون عنه وقتًا يسيرًا, ولا يتقدمون.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ( 62 )

ومن قبائحهم: أنهم يجعلون لله ما يكرهونه لأنفسهم من البنات,
وتقول ألسنتهم كذبًا: إن لهم حسن العاقبة,
حقًا أن لهم النار, وأنهم فيها مَتْروكون مَنْسيون.

تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 63 )

تالله لقد أرسلنا رسلا إلى أمم مِن قبلك - أيها الرسول-
فحسَّن لهم الشيطان ما عملوه من الكفر والتكذيب وعبادة غير الله,
فهو متولٍّ إغواءهم في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب أليم موجع.

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 64 )

وما أنزلنا عليك القرآن - أيها الرسول-
إلا لتوضح للناس ما اختلفوا فيه من الدين والأحكام;
لتقوم الحجة عليهم ببيانك ورشدًا ورحمة لقوم يؤمنون.
.
التفسير المُيَسَّر

#تأملات_قرآنية
﴿ إِذَا ٱلسَّمَاۤءُ ٱنفَطَرَتۡ ١ ﴾
" الانفطار "

💡الشنقيطي
( قِيلَ : هَيْبَةً لِلَّهِ.
وَقِيلَ : لِنُزُولِ المَلائِكَةِ.)

💡الموسوعة القرآنية
( هذه السماء الجميلة المحكمة البناء ، ستأتي لحظة تتشقق فيها وتخرب ، وكل ما في الكون مهما بلغ جماله وعظم بناؤه فهو إلي خراب وفناء .)

💡أ.د.ناصر العمر
( بدأ بالسماء
قالوا لأنها أكبر المخلوقات التي نراها..
وقيل لأنه إذا بدأ بهدم شيء بدأ بأعلاه..)

💡 ( السماء تطلق ويراد بها أمران :
1️⃣ العلو ، فكل ما علاك فهو سماء ، وعلى هذا فيسمى الفضاء الذي نراه فوقنا سماء.
2️⃣ السموات المبنية ، وهي سبع سموات ، وقد دل القرآن والسنة على أنها مبنية ، وأن لها أبوابا ، وأنها سبع سموات ، وفوقها الماء ، ثم الكرسي ، ثم العرش.)
"الإسلام سؤال وجواب"

#تأملات_قرآنية
﴿وَٱلنَّـازِعَـاتِ غَرۡقࣰا ١﴾ " النازعات "

📍أسماؤها
( النازعات - الساهرة - الطامة -المدبرات)
"قناة رياض القرآن
د.الفايز"

💡السعدي
( هذه الإقسامات بالملائكة الكرام ،
وأفعالهم الدالة على كمال انقيادهم لأمر الله ، وإسراعهم في تنفيذ أمره...)

💡هل يجوز أن يسمي ابنته
بـ " النازعات " ؟
( •النَّازِعَات غَرْقًا هم الملائكة ، حين تنزع أرواح بني آدم ،
فمنهم من تأخذ روحه بعُنف فَتُغرق في نزعها ،
ومنهم من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حَلَّته من نشاط...
•لا يجوز تسمية البنات بأسماء وألقاب الملائكة المكرمين ؛
لأن في هذا تشبها بالمشركين..
بل نص بعض أهل العلم على كراهة التسمي بأسماء سور القرآن .)
"الإسلام سؤال وجواب"

💡القرآن تدبر وعمل
( استعذ بالله من سوء الخاتمة )

💡ابن القيم
( دلّ الكتاب والسنة على أصناف الملائكة،
وأنها موكّلة بأصناف المخلوقات ،
وأنه سبحانه
وكّل بالجبال ملائكة ،
ووكّل بالسحاب والمطر ملائكة ،
ووكّل بالرحم ملائكة تدبر أمر النطفة حتى يتم خلقها
ثم وكّل بالعبد ملائكة لحفظه ،
وملائكة لحفظ ما يعمله وإحصائه وكتابته...
إلى غير ذلك من أصناف الملائكة التي لا يحصيها إلا الله تعالى.
ولفظ المَلَك يشعر بأنه رسول منفِّذ لأمر غيره ،
فليس لهم من الأمر شيء ،
بل الأمر كله لله الواحد القهار ،
وهم ينفذون أمره)

#غريب_الألفاظ
107- { مَسْجِدًا ضِرَارًا } أي: مُضارّة.
{ وَإِرْصَادًا } أي: ترقُّبا بالعداوة،

109- { عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ } أي: على حرْف جُرُفٍ هَائِر.
والجُرُف: ما ينجرف بالسيول من الأودية.
والهَائِر: الساقط، ومنه يقال: تَهَوَّر البناء: إذا سقط وانهار.

كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( 69 )

إن أفعالكم - معشر المنافقين-
من الاستهزاء والكفر
كأفعال الأمم السابقة
التي كانت على جانب من القوة والمال والأولاد أشد منكم,
فاطْمَأنوا إلى الحياة الدنيا,
وتَمتَّعوا بما فيها من الحظوظ والملذات,
فاستمعتم أيها المنافقون بنصيبكم من الشهوات الفانية
كاستمتاع الذين من قبلكم بحظوظهم الفانية,
وخضتم بالكذب على الله
كخوض تلك الأمم قبلكم,
أولئك الموصوفون بهذه الأخلاق
هم الذين ذهبت حسناتهم في الدنيا والآخرة,
وأولئك هم الخاسرون ببيعهم نعيم الآخرة بحظوظهم من الدنيا.

أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 70 )

ألم يأت هؤلاء المنافقين خبرُ الذين مضوا
مِن قوم نوح وقبيلة عاد وقبيلة ثمود وقوم إبراهيم
وأصحاب ( مدين ) وقوم لوط
عندما جاءهم المرسلون بالوحي وبآيات الله فكذَّبوهم؟
فأنزل الله بهؤلاء جميعًا عذابه;
انتقامًا منهم لسوء عملهم,
فما كان الله ليظلمهم,
ولكن كانوا هم الظالمين لأنفسهم بالتكذيب والمخالفة.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 71 )

والمؤمنون والمؤمنات بالله ورسوله بعضهم أنصار بعض,
يأمرون الناس بالإيمان والعمل الصالح,
وينهونهم عن الكفر والمعاصي,
ويؤدون الصلاة,
ويعطون الزكاة,
ويطيعون الله ورسوله,
وينتهون عما نُهوا عنه,
أولئك سيرحمهم الله فينقذهم من عذابه ويدخلهم جنته.
إن الله عزيز في ملكه,
حكيم في تشريعاته وأحكامه.

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 72 )

وعد الله المؤمنين والمؤمنات بالله ورسوله
جنات تجري من تحتها الأنهار ماكثين فيها أبدًا,
لا يزول عنهم نعيمها,
ومساكن حسنة البناء طيبة القرار في جنات إقامة,
ورضوان من الله أكبر وأعظم مما هم فيه من النعيم.
ذلك الوعد بثواب الآخرة هو الفلاح العظيم.

التفسير المُيَسَّر

إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 95 )

إن الله تعالى يشق الحب,
فيخرج منه الزرع,
ويشق النوى,
فيخرج منه الشجر,
يخرج الحي من الميت كالإنسان والحيوان مثلا من النطفة,
ويخرج الميت من الحي كالنطفة من الإنسان والحيوان,
ذلكم الله أي: فاعل هذا هو الله وحده لا شريك له المستحق للعبادة,
فكيف تُصْرَفون عن الحق إلى الباطل فتعبدون معه غيره؟

فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( 96 )

والله سبحانه وتعالى هو الذي شق ضياء الصباح من ظلام الليل,
وجعل الليل مستقرًا,
يسكن فيه كل متحرك ويهدأ,
وجعل الشمس والقمر يجريان في فلكيهما بحساب متقن مقدَّر,
لا يتغير ولا يضطرب,
ذلك تقدير العزيز الذي عزَّ سلطانه,
العليم بمصالح خلقه وتدبير شئونهم.
والعزيز والعليم من أسماء الله الحسنى يدلان على كمال العز والعلم.

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 97 )

والله سبحانه هو الذي جعل لكم أيها الناس النجوم علامات,
تعرفون بها الطرق ليلا إذا ضللتم بسبب الظلمة الشديدة في البر والبحر,
قد بيَّنَّا البراهين الواضحة;
ليتدبرها منكم أولو العلم بالله وشرعه.

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ( 98 )

والله سبحانه هو الذي ابتدأ خلقكم أيها الناس من آدم عليه السلام;
إذ خلقه من طين,
ثم كنتم سلالة ونسلا منه,
فجعل لكم مستقَرًا تستقرون فيه,
وهو أرحام النساء,
ومُستودعًا تُحفَظُون فيه,
وهو أصلاب الرجال,
قد بينا الحجج وميزنا الأدلة,
وأحكمناها لقوم يفهمون مواقع الحجج ومواضع العبر.

وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 99 )

والله سبحانه هو الذي أنزل من السحاب مطرًا
فأخرج به نبات كل شيء,
فأخرج من النبات زرعًا وشجرًا أخضر,
ثم أخرح من الزرع حَبًّا يركب بعضه بعضًا,
كسنابل القمح والشعير والأرز,
وأخرج من طلع النخل
- وهو ما تنشأ فيه عذوق الرطب-
عذوقًا قريبة التناول,
وأخرج سبحانه بساتين من أعناب,
وأخرج شجر الزيتون والرمان
الذي يتشابه في ورقه ويختلف في ثمره شكلا وطعمًا وطبعًا.
انظروا أيها الناس إلى ثمر هذا النبات إذا أثمر,
وإلى نضجه وبلوغه حين يبلغ.
إن في ذلكم - أيها الناس –
لدلالات على كمال قدرة خالق هذه الأشياء
وحكمته ورحمته لقوم يصدقون به تعالى ويعملون بشرعه.

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ( 100 )

وجعل هؤلاء المشركون الجن شركاء لله تعالى في العبادة;
اعتقادًا منهم أنهم ينفعون أو يضرون,
وقد خلقهم الله تعالى وما يعبدون من العدم,
فهو المستقل بالخلق وحده,
فيجب أن يستقل بالعبادة وحده لا شريك له.
ولقد كذب هؤلاء المشركون على الله تعالى
حين نسبوا إليه البنين والبنات;
جهلا منهم بما يجب له من صفات الكمال,
تنزَّه وعلا عما نسبه إليه المشركون من ذلك الكذب والافتراء.

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 101 )

والله تعالى هو الذي أوجد السموات والأرض وما فيهن على غير مثال سابق.
كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة؟
تعالى الله عما يقول المشركون علوًّا كبيرًا,
وهو الذي خلق كل شيء من العدم,
ولا يخفى عليه شيء من أمور الخلق.
.
التفسير المُيَسَّر

#تلاوة_نادرة من سورة يوسف

الشيخ محمود علي البنا رحمه الله .

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ( 17 )

حال المنافقين الذين آمنوا - ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم,
ثم كفروا,
فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون,
ولا أمل لهم في الخروج منها,
تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة,
وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة,
فلما سطعت النار وأنارت ما حوله,
انطفأت وأعتمت,
فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا,
ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 )

هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر,
بُكْم عن النطق به,
عُمْي عن إبصار نور الهداية;
لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه,
واستعاضوا عنه بالضلال.

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ( 19 )

أو تُشْبه حالُ فريق آخر من المنافقين:
يظهر لهم الحق تارة,
ويشكون فيه تارة أخرى,
حالَ جماعة يمشون في العراء,
فينصب عليهم مطر شديد,
تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض,
مع قصف الرعد,
ولمعان البرق,
والصواعق المحرقة,
التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم;
خوفًا من الهلاك.
والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه.

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 )

يقارب البرق - من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم,
ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه,
وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم.
ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم,
وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ,
إنه على كل شيء قدير.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 21 )

نداء من الله للبشر جميعًا:
أن اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه,
وخافوه ولا تخالفوا دينه;
فقد أوجدكم من العدم,
وأوجد الذين من قبلكم;
لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 22 )

ربكم الذي جعل لكم الأرض بساطًا;
لتسهل حياتكم عليها,
والسماء محكمة البناء,
وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم,
فلا تجعلوا لله نظراء في العبادة,
وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق,
واستحقاقِه العبودية.

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 23 )

وإن كنتم - أيها الكافرون المعاندون-
في شَكٍّ من القرآن الذي نَزَّلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم,
وتزعمون أنه ليس من عند الله,
فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن,
واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم,
إن كنتم صادقين في دعواكم.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ( 24 )

فإن عجَزتم الآن - وستعجزون مستقبلا لا محالة-
فاتقوا النار: بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعة الله تعالى.
هذه النار التي حَطَبُها الناس والحجارة,
أُعِدَّتْ للكافرين بالله ورسله.
.

التفسير المُيَسَّر

اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ( 17 ) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى ( 18 ) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ( 19 )

فقال له: اذهب إلى فرعون،
إنه قد أفرط في العصيان،
فقل له: أتودُّ أن تطهِّر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,
وأُرشدك إلى طاعة ربك، فتخشاه وتتقيه؟

فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى ( 20 ) فَكَذَّبَ وَعَصَى ( 21 ) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ( 22 )

فأرى موسى فرعونَ العلامة العظمى:
العصا واليد,
فكذب فرعون نبيَّ الله موسى عليه السلام,
وعصى ربه عزَّ وجلَّ،
ثم ولَّى معرضًا عن الإيمان مجتهدًا في معارضة موسى.

فَحَشَرَ فَنَادَى ( 23 ) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ( 24 ) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى ( 25 ) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ( 26 )

فجمع أهل مملكته وناداهم،
فقال: أنا ربكم الذي لا ربَّ فوقه،
فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة،
وجعله عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين.
إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظةً لمن يتعظ وينزجر.

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ( 27 ) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ( 28 ) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ( 29 ) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ( 30 ) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ( 31 ) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ( 32 ) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ ( 33 )

أبَعْثُكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟
رفعها فوقكم كالبناء,
وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور،
وأظلم ليلها بغروب شمسها,
وأبرز نهارها بشروقها.
والأرض بعد خلق السماء بسطها,
وأودع فيها منافعها،
وفجَّر فيها عيون الماء,
وأنبت فيها ما يُرعى من النباتات,
وأثبت فيها الجبال أوتادًا لها.
خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم .
( إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء، وكله على الله هين يسير ).

فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى ( 34 ) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى ( 35 ) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى ( 36 )

فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى
وهي النفخة الثانية,
عندئذ يُعْرَض على الإنسان كل عمله من خير وشر،
فيتذكره ويعترف به،
وأُظهرت جهنم لكل مُبْصِر تُرى عِيانًا.

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ( 37 ) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ( 38 ) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ( 39 )

فأمَّا مَن تمرد على أمر الله,
وفضل الحياة الدنيا على الآخرة,
فإن مصيره إلى النار.

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ( 40 ) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ( 41 )

وأمَّا مَنْ خاف القيام بين يدي الله للحساب،
ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة,
فإن الجنة هي مسكنه.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ( 42 ) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا ( 43 ) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا ( 44 ) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ( 45 ) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ( 46 )

يسألك المشركون أيها الرسول- استخفافا-
عن وقت حلول الساعة التي تتوعدهم بها.
لستَ في شيء مِن علمها،
بل مرد ذلك إلى الله عز وجل،
وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها مَن يخافها.
كأنهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا في الحياة الدنيا؛
لهول الساعة
إلا ما بين الظهر إلى غروب الشمس،
أو ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار.


التفسير المُيَسَّر

سورة النبأ

عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ( 1 ) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ( 2 ) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ( 3 )

عن أيِّ شيء يسأل بعض كفار قريش بعضا؟
يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن،
وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي شك فيه كفار قريش وكذَّبوا به .

كَلا سَيَعْلَمُونَ ( 4 ) ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ ( 5 )

ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون,
سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم،
ويظهر لهم ما الله فاعل بهم يوم القيامة,
ثم سيتأكد لهم ذلك,
ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم,
من القرآن والبعث.
وهذا تهديد ووعيد لهم.

أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا ( 6 )

ألم نجعل الأرض ممهدة لكم كالفراش؟

وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ( 7 )

والجبال رواسي؛ كي لا تتحرك بكم الأرض؟

وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا ( 8 )

وخلقناكم أصنافا ذكرا وأنثى؟

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ( 9 )

وجعلنا نومكم راحة لأبدانكم،
فيه تهدؤون وتسكنون؟

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا ( 10 )

وجعلنا الليل لباسًا تَلْبَسكم ظلمته وتغشاكم,
كما يستر الثوب لابسه؟

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ( 11 )

وجعلنا النهار معاشا تنتشرون فيه لمعاشكم,
وتسعَون فيه لمصالحكم؟

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ( 12 )

وبنينا فوقكم سبع سموات متينة البناء محكمة الخلق,
لا صدوع لها ولا فطور؟

وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا ( 13 )

وجعلنا الشمس سراجًا وقَّادًا مضيئًا؟

وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا ( 14 ) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا ( 15 ) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا ( 16 )

وأنزلنا من السحب الممطرة ماء منصَبّا بكثرة,
لنخرج به حبًا مما يقتات به الناس
وحشائش مما تأكله الدَّواب،
وبساتين ملتفة بعضها ببعض لتشعب أغصانها؟

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ( 17 ) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ( 18 )

إن يوم الفصل بين الخلق, وهو يوم القيامة,
كان وقتًا وميعادًا محددًا للأولين والآخرين,
يوم ينفخ المَلَك في « القرن » إيذانًا بالبعث
فتأتون أممًا, كل أمة مع إمامهم.

وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا ( 19 )

وفُتحت السماء،
فكانت ذات أبواب كثيرة لنزول الملائكة.

وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا ( 20 )

ونسفت الجبال بعد ثبوتها,
فكانت كالسراب.

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ( 21 ) لِلطَّاغِينَ مَآبًا ( 22 ) لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ( 23 ) لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا ( 24 ) إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا ( 25 ) جَزَاءً وِفَاقًا ( 26 )

إن جهنم كانت يومئذ ترصد أهل الكفر الذين أُعِدَّت لهم,
للكافرين مرجعًا,
ماكثين فيها دهورًا متعاقبة لا تنقطع،
لا يَطْعَمون فيها ما يُبْرد حرَّ السعير عنهم،
ولا شرابًا يرويهم,
إلا ماءً حارًا،
وصديد أهل النار،
يجازَون بذلك جزاء عادلا
موافقًا لأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا.

إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا ( 27 ) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ( 28 ) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا ( 29 ) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا ( 30 )

إنهم كانوا لا يخافون يوم الحساب فلم يعملوا له,
وكذَّبوا بما جاءتهم به الرسل تكذيبا,
وكلَّ شيء علمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ,
فذوقوا - أيها الكافرون- جزاء أعمالكم,
فلن نزيدكم إلا عذابًا فوق عذابكم.
.

التفسير المُيَسَّر

#غريب_الألفاظ

20- { مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ } أي حقير.

23- { فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ } ! بمعنى "قدَّرنا" مشدَّدةً. يقال: قدَرتُ كذا وقدَّرتُه.
ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الهلال: " إذا غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا له "؛ أي فقدِّرُوا له المسيرَ والمنازلَ.

25- { أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا } أي تضمُّكم فيها.
و"الكَفْتُ": الضمّ. يقال: أَكْفِتُ إليك كذا؛ أي أضُمُّه إليك.
وكانوا يسمون بقيعَ الغَرْقَدِ: "كَفْتَةً"؛ لأنها مَقْبَرَةٌ تضمُّ الموتى.

26- { أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا } يريد: أنها تضم الأَحياءَ والأَمواتَ.

27- { شَامِخَاتٍ } [جبالا] طوالا. ومنه يقال: شَمخَ بأنفِه؛ [إذا رفعه كِبْرًا] .
{ مَاءً فُرَاتًا } أي عذبًا.

32- { بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ } من البناء.
ومن قرأه: {كَالْقَصْرِ}؛ أراد: أصولَ النخل المقطوعة المقلوعة.
ويقال: أعناق النخل [أو الإبل] ؛ شَبَّهَها بقَصَرِ الناس، أي أعناقِهم.

33- ( جِمَالاتٌ ) جُمَالات { صُفْرٌ } أي إبلٌ سود. واحدها: "جِمَالَةٌ". والبعير الأصفر هو: الأسود؛ لأن سواده تَعْلُوه صُفْرةٌ.
[و] قال ابن عباس "الجِمَالات الصُّفر: حِبالُ السُّفن يُجمعُ بعضُها إلى بعض، حتى تكون كأوساط الرجال".

39- { فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ } أي حيلةٌ: { فَكِيدُونِ } أي فاحتالوا.
.

أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ( 20 ) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ( 21 ) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ ( 22 ) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ( 23 )

ألم نخلقكم- يا معشر الكفار- من ماء ضعيف حقير وهو النطفة,
فجعلنا هذا الماء في مكان حصين, وهو رحم المرأة,
إلى وقت محدود ومعلوم عند الله تعالى؟
فقدرنا على خلقه وتصويره وإخراجه,
فنعم القادرون نحن.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 24 )

هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بقدرتنا.

أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا ( 25 ) أَحْيَاءً ‎وَأَمْوَاتًا ( 26 ) وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا ( 27 )

ألم نجعل هذه الأرض التي تعيشون عليها,
تضم على ظهرها أحياء لا يحصون,
وفي بطنها أمواتًا لا يحصرون,
وجعلنا فيها جبالا ثوابت عاليات؛ لئلا تضطرب بكم,
وأسقيناكم ماءً عذبًا سائغًا؟

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 28 )

هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بهذه النعم.

انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ( 29 ) انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ( 30 ) لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ( 31 ) إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ( 32 ) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ( 33 )

يقال للكافرين يوم القيامة:
سيروا إلى عذاب جهنم الذي كنتم به تكذبون في الدنيا,
سيروا, فاستظلوا بدخان جهنم يتفرع منه ثلاث قطع,
لا يُظِل ذلك الظل من حر ذلك اليوم,
ولا يدفع من حر اللهب شيئًا.
إن جهنم تقذف من النار بشرر عظيم,
كل شرارة منه كالبناء المشيد في العِظم والارتفاع.
كأن شرر جهنم المتطاير منها إبل سود يميل لونها إلى الصُّفْرة.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 34 )

هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بوعيد الله.

هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ( 35 ) وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ( 36 )

هذا يوم القيامة الذي لا ينطق فيه المكذبون بكلام ينفعهم,
ولا يكون لهم إذن في الكلام فيعتذرون؛ لأنه لا عذر لهم.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 37 )

هلاك وعذاب شديد يومئذ للمكذبين بهذا اليوم وما فيه.

هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأَوَّلِينَ ( 38 ) فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ ( 39 )

هذا يوم يفصل الله فيه بين الخلائق,
ويتميز فيه الحق من الباطل,
جمعناكم فيه - يا معشر كفار هذه الأمة-
مع الكفار الأولين من الأمم الماضية,
فإن كان لكم حيلة في الخلاص من العذاب فاحتالوا,
وأنقذوا أنفسكم مِن بطش الله وانتقامه.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 40 )

هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بيوم القيامة.

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ ( 41 ) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ( 42 ) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 43 ) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 44 ) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 45 )

إن الذين خافوا ربهم في الدنيا,
واتقوا عذابه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه,
هم يوم القيامة في ظلال الأشجار الوارفة وعيون الماء الجارية,
وفواكه كثيرة مما تشتهيه أنفسهم يتنعمون.
يقال لهم: كلوا أكلا لذيذًا, واشربوا شربًا هنيئًا؛
بسبب ما قدمتم في الدنيا من صالح الأعمال.
إنا بمثل ذلك الجزاء العظيم نجزي أهل الإحسان في أعمالهم وطاعتهم لنا.
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بيوم الجزاء والحساب وما فيه من النعيم والعذاب.

كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ( 46 )

ثم هدَّد الله الكافرين فقال :
كلوا من لذائذ الدنيا,
واستمتعوا بشهواتها الفانية زمنًا قليلا؛
إنكم مجرمون بإشراككم بالله.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 47 )

هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بيوم الحساب والجزاء.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ ( 48 )

وإذا قيل لهؤلاء المشركين: صلُّوا لله, واخشعوا له,
لا يخشعون ولا يصلُّون,
بل يصرُّون على استكبارهم.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 49 ) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50 )

هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بآيات الله،
إن لم يؤمنوا بهذا القرآن،
فبأي كتاب وكلام بعده يؤمنون؟
وهو المبيِّن لكل شيء،
الواضح في حكمه وأحكامه وأخباره،
المعجز في ألفاظه ومعانيه.
.
التفسير المُيَسَّر

#تلاوة_نادرة من سورة مريم ـــ خارجي .

الشيخ محمود علي البنا رحمه الله .

#تلاوة_نادرة من سورة التوبة .

من تسجيلات الفجر الرمضانية .

الشيخ محمود علي #البنا رحمه الله .

#تلاوة_نادرة من سورة النساء .

تم تسجيل هذه التلاوة في دولة قطــر عام 1974م .

الشيخ محمود علي #البنا رحمه الله .

ولد الشيخ أبو العينين شعيشع في يوم 22 أغسطس 1922 م . في مدينة بيلا في محافظة كفر الشيخ شمال مصر. حفظ القرآن، وذاع صيته صبياً من خلال حفل أُقيم بمدينة المنصورة سنة 1936 م .

دخل الإذاعة المصرية سنة 1939م، وكان وقتئذ متأثّراً بمحمد رفعت وكان على علاقة وطيدة به، وقد استعانت به الإذاعة لإصلاح الأجزاء التالفة من تسجيلات محمد رفعت فقد كان من أبرع من استطاع تقليد الكبير محمد رفعت.

اتخذ أبو العينين لنفسه أسلوباً خاصاً فريداً في التلاوة بدءاً من منتصف الأربعينيات وأخرج ما بصوته من إبداعات ونغمات كان قد كتمها لحين وقتها، وكان أول قارئ مصري يقرأ ب المسجد الأقصى، وزار سوريا والعراق في الخمسينيات.

أُصيب بمرض في صوته في مطلع الستينيات، غير أنه غلبه وعاد للتلاوة، وعُيّن قارئاً ل مسجد عمر مكرم سنة 1969 م، ثم لمسجد السيدة زينب منذ 1992 م.
ناضل في السبعينيات لإنشاء نقابة القُرّاء مع كبار القراء وقتئذ مثل محمود على البنا وعبد الباسط عبد الصمد إنتُخبَ نقيباً لها سنة 1988 م

توفي يوم الخميس 21 رجب 1432 هـ الموافق 23 يونيو 2011م عن عمر يناهز 88 عاماً.

#تلاوة_نادرة من سورة إبراهيم وقصار السور .

سُجلت هذه التلاوة في المسجد الأحمدي في طنطا عام 1979 م .

الشيخ محمود علي البنا رحمه الله .

الشيخ #عبدالباسط_عبدالصمد

هو عبد الباسط بن محمد بن سليم بن عبد الصمد من أكبر و أشهر مرتلي القرآن الكريم.

ولد الشيخ عبد الباسط عبد الصمد سنة 1927 م في مدينة “أرمنت” التابعة لمحافظة قنا جنوب مصر، و قد كان والده الشيخ محمد عبد الصمد من كبار مرتلي القرآن الكريم في قريته.

حفظ عبد الباسط عبد الصمد القرآن في كتاب بلدته على يد الشيخ الأمير و درس الروايات مع الشيخ محمد سليم. و قد أتم حفظ القرآن في سن العاشرة.

أصبح الشيخ عبد الباسط عبد الصمد سريعا من كبار المرتلين جنوب مصر (في الصعيد). لكن الحدث الذي غير مجرى حياته تمثل في زيارته لمسجد السيدة زينب سنة 1950 م، خلال الاحتفالات بميلاد السيدة الفاضلة.

كان يشارك في إحياء هذه الاحتفالات مشايخ كبار مثل عبد الفتاح الشعشاعي، مصطفى إسماعيل، عبد العظيم زاهر، أبو العينين شعيشع و آخرون. و قد قرأ عبد الباسط عبد الصمد آيات من سورة الأحزاب خلال عشر دقائق، و كان ذلك كافيا لإثارة انتباه الجموع الغفيرة التي لم تكف عن الهتاف و ما فتئت تطلب من الفتى أن يتم تلاوته إلى أن استوفى أكثر من ساعة و نصف من القراءة.

التحق الشيخ عبد الباسط عبد الصمد بالإذاعة المصرية سنة 1951 م، و قد كانت أول تلاوة له على أمواج الإذاعة لسورة فاطر.

تم تعيين الشيخ في السنة الموالية قارئا لمسجد الإمام الشافعي ثم بعده لمسجد الإمام الحسين سنة 1985م حيث كان خلفا للشيخ محمود علي البنا.

ترك الشيخ عبد الصمد العديد من التسجيلات لتلاواته القرآنية هذا بالإضافة إلى القرآن المرتل و المجود.و قد جال في العديد من دول العالم ملبيا الدعوات للتسجيلات الإذاعية، للحفلات الدينية و للقراءات في المساجد في كل من المملكة العربية السعودية ( حيث أدى فريضة الحج سنة 1952م و تلا القرآن في مكة و المدينة)، سوريا، الإمارات العربية المتحدة، المغرب، الهند، باكستان، فلسطين (حيث قرأ القرآن الكريم بالمسجد الأقصى و المسجد الإبراهيمي)، فرنسا، انجلترا، الولايات المتحدة الأمريكية و دول أخرى في كل بقاع العالم.

تم تكريم الشيخ عبد الباسط عبد الصمد و تتويجه بعدة أوسمة منها وسام الاستحقاق من سوريا، وسام الأرز من لبنان، الوسام الذهبي من ماليزيا و غيرها من الجوائز القادمة من المغرب و السنغال. و قد تم تكريمه و تخليد ذكراه حتى بعد مماته من طرف الرئيس المصري حسني مبارك بمناسبة الاحتفال بليلة القدر سنة 1990م.

توفي الشيخ عبد الباسط عبد الصمد في 30 نونبر 1988م أن أصيب بمرض السكري و الكسل الكبدي. و قد خلد وفاته الملايين من المسلمين في جميع بقاع العالم

ولد الشيخ أبو العينين شعيشع في يوم 22 أغسطس 1922 م . في مدينة بيلا محافظة كفر الشيخ شمال مصر. حفظ القرآن،

وذاع صيته صبياً من خلال حفل أُقيم بمدينة المنصورة سنة 1936 م .

دخل الإذاعة المصرية سنة 1939م، وكان وقتئذ متأثّراً بمحمد رفعت وكان على علاقة وطيدة به،
وقد استعانت به الإذاعة لإصلاح الأجزاء التالفة من تسجيلات محمد رفعت فقد كان من أبرع من استطاع تقليد الكبير محمد رفعت.

إتخذ أبو العينين لنفسه أسلوباً خاصاً فريداً في التلاوة بدءاً من منتصف الأربعينيات وأخرج ما بصوته من إبداعات ونغمات كان قد كتمها لحين وقتها،

وكان أول قارئ مصري يقرأ ب المسجد الأقصى، وزار سوريا والعراق في الخمسينيات.

أُصيب بمرض في صوته في مطلع الستينيات، غير أنه غلبه وعاد للتلاوة،.

وعُيّن قارئاً لمسجد عمر مكرم سنة 1969 م، ثم لمسجد السيدة زينب منذ 1992 م.
ناضل في السبعينيات لإنشاء نقابة القُرّاء مع كبار القراء وقتئذ مثل محمود على البنا وعبد الباسط عبد الصمد إنتُخبَ نقيباً لها سنة 1988 م

توفي يوم الخميس 21 رجب 1432 هـ الموافق 23 يونيو 2011م عن عمر يناهز 88 عاماً.